林前-12-13职分和恩赐的搭配使用
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分享题目: 职分和恩赐的搭配使用
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！是你预备这美好的时间，我们一起聆听从圣灵来的声音，藉着你的话语更新我们，在你的话语上认识属灵的职分，属灵的恩赐。让我们在服侍的时候，能够造就自己，也能造就别人，谢谢你！把下面的时间完全交给圣灵，帮助每一个寻求你的人！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十二章28-31节:
神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
这是十二章最后一次的分享，我们要对十二章要做一个总结，28节说的是神在教会所设立的，首先要知道这是关于教会管理的，这些职分是要应用在教会管理当中的。既然是管理，就需要有次序，没有次序就会产生混乱。很明显哥林多教会现在没有次序，即便他们拥有恩赐，也是混乱的，对大家没有什么造就，反而带来了很多弊端。
任何一个国家、团体，或者家庭都需要有次序，对于教会而言也是如此。神是有次序的神，祂所造的万物都是按着次序去运行，按神的旨意有序的去运行。主耶稣是教会唯一的元首、唯一的遮盖、唯一的中保、唯一的根基，而基督的肢体是神话语的执行者。
耶稣给我们留下了祂的应许，我们是这些话语的执行者，而非创造者。透过基督的话语，让我们用祂的话语管理教会，绝对不是按自己的意思，而违背神的话语。祂设立牧师、教师、长老等，共同搭配来管理属祂的教会，阿们！
我们透过圣经可以看到，治理教会的权柄不能归于一个人，唯我独尊在教会里行不通，另外也不可采取主教制，就是由主教来管理其他牧者，再藉着这些牧者，去管理各个其他地方教会，类似于连锁店的方式，这种方式也不符合圣经。按圣经上来讲所有的牧者，在神面前都是平等的。
在职分上来讲，所有的职分没有高低贵贱之分，只是职分不同，所以实行出来的恩赐也不太一样，但是需要在各项的事工上彼此搭配，彼此服侍。有些职分是特殊的，在特殊时期和特殊的环境之下，神为了使百姓得益处而使用这些职分，比如使徒和先知。
主耶稣在新约时代，就是初代教会的时候，曾经按立过跟随祂的使徒，这些是属于特殊的职分，现在教会当中，很少设立使徒和先知的原因也就在这里了。但是虽然教会当中，不存在使徒和先知的职分，但是使徒和先知性的事工却一直都存在。教会当中不去设立这个职分，但是这个事工是一直有人在做，类似于使徒和先知的事情。
现今教会管理当中常存在的职分有以下几个，牧师、教师、长老、执事，这是今天教会当中大家几乎都认可，并且每个教会几乎都有的职分。
无论是少年人，还是老年人，其实都需要被教导，都需要聆听神的话语，然后把这个话语在教会当中活出来，实现了教会的合一，而这些服侍，也必须是规规矩矩的按次序而行。既然教会里边讲道是必不可少的，那么就必然会出现一个问题，谁是这项事工的负责人？是不是每一个愿意讲道的人，都可以去担当此任呢？那么职分和恩赐又如何能体现出来呢？
比如说在教会当中，我是教会里边普通的信徒。有一天觉得：我可以管理这个教会啊。我不服他们了，就要去管理教会，这样行不行啊？觉得我是这个职分啊，我有恩赐啊，有能力啊，为什么我不可以管理呢？
这是一些很常见的问题。教会当中又该如何去让这些有职分和有恩赐的人，去搭配着完成教会的建造工作呢？毕竟有些人觉得自己有恩赐，在服侍过程当中有能力，信徒一般觉得这样的人适合做领袖，甚至有些人就觉得自己可能就是牧师了，其实这是不符合圣经的。
分享第一点：职分和恩赐的区别
比如有教导恩赐的人，私下用圣经真理去教导别人，答疑解惑这是完全可以的，然而这并不意味着，他可以站在讲台上公开去教导别人。而在教会当中，需要有职分，或者有恩赐的人被神呼召了，才能站在这个位置上去公开的服侍大家。
我用一个例子来解释一下这个比较抽象的说法，就好像你可以辅导你家孩子做作业，辅导他的学习，但你不能称为老师，或者教授。可以把教导你家孩子，或者辅导你家孩子称之为恩赐，但是老师，或者教授这个称呼是职分，这是国家授权的。不能随便说，我也可以辅导孩子啊，那小学的东西我也能教啊，就可以称为老师，这个是不可以的，这就是恩赐和职分的区别了。
有很多人把职分和恩赐混在一起了。我们用先知来举例子，先知的职分不等于先知性的服侍，也就是说，有先知性恩赐，或者做先知性服侍的人等于有先知职分。这样来讲吧，这个人今天被圣灵使用了，发预言，也觉得特别的准，说得太正确了，但这个人并不一定是先知的职分，只是暂时被圣灵使用了这个恩赐，或者说这个恩赐，现在在这件事工上彰显出来了。
按照恩赐而讲，他目前做了先知性的服侍，有很多牧师也有先知性服侍的能力，他并不一定是在先知的职分上体现出来的。以前我给大家讲过，也许使徒、教师、牧师，都有说预言的这个恩赐，也有医病的恩赐，或者治理的恩赐，但是他们的职分还是牧师。不能因为他会发预言，或者能够医病赶鬼，就称他是使徒或者先知，这是不完全准确的。
再次强调一下，所有的信徒都有属灵的恩赐。只是有些人还没有发现自己的恩赐。可能有人会特别想知道，自己拥有什么属灵的恩赐，其实光听道是很难发现出来的，这些属灵的恩赐，必须是在服侍的过程当中不断地体现出来。也就是说当面对一个需要服侍的人，你会用不同的观点，不同的想法去服侍。
有的人看到这个人说，先给她祷告，让神做工；有的人说了，得让他先听道，要不然他没有真理，即便现在解决了这个问题，那么之后可能还会复发；还有的人说什么呢？得先安慰他，让他有信心了，这才能医治，听道啊，聚会的事情，所以说，每一个需要需要被服侍的，他的第一反应不一样的，这就是恩赐和职分所带领出来的不同体现了。
要想知道自己是什么恩赐，一定要参与服侍，在参与的过程当中有一项你经常使用，你特别爱用，就可以确定，这就是圣灵给我的恩赐，那么在这块不断的进行训练就会越来越强大，这块就逐渐的体现出来了。这就是我所说的，每一个信徒都有属灵的恩赐。
虽然说每一个信徒都有属灵的恩赐，但是并不是每一个信徒都有属灵的职分。你可以有恩赐，但不代表你一定是有职分。职分是拥有神的呼召、被神差遣的人。大家要把这个定义要记在心里边。
职分是拥有神的呼召，被神差遣的人，职分一般是由教会按立的，这是我们眼睛所能看到的，可有一个前提是什么呢？必须是由神的呼召。首先是他被神差遣了，然后有这个心去做服侍，教会里边他做这个事工得心应手，之后教会按立他成为这个职分，实际上他早已经拥有这个呼召了。
紧接着会给大家分享什么是职分，怎么发现自己的这职分？比如使徒保罗知道自己是被神呼召的，他先在安提阿教会，后参与服侍大约有十四年的时间，不断的被教会差派出去，最后他是确定了自己就是使徒，这个绝对不是他在服侍的过程当中发现自己有恩赐，能力比较大，觉得自己是使徒。
他是被神呼召，清楚的听到了神的声音，同时又对教会其他的信徒做了见证，也证实了他是被神呼召的人，最后被教会差派出去做使徒这样的事工，他发现真的特别的好。
读使徒行传就会发现，一开始保罗特别想给会堂里的犹太人传福音的，结果屡次的失败，因为他的职分决定了，其实他并不适合做这件事工。到后来他出去传福音，建立教会，那就得心应手了。
看一段经文，以弗所书三章1-3节:
因此，我－保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句是照对十四节所加）。 谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我， 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。
其实以弗所教会是外邦人的教会，保罗在这个时候，已经非常清楚自己的这个职分，所以他说，我为你们祷告，你们也听说了神赐恩给我，并且将关切你们的职分托付给我。所以保罗现在是站在使徒的这个职分，在这个职分上劝勉以弗所教会的信徒，也劝勉我们。在他的这个职分上，他现在要做什么事情呢？用启示把福音的奥秘给讲解出来。
如果有些人自称自己是使徒、先知，或者牧师、教师之类的，一定要有曾经服侍的教会，或者被教会差派出去的这个经历，必须是有的。因为这些职分，首先是在本教会里边让他去做服侍，其次是被差派出去。所用的职分都应该是神所赐下来的，并且都是被神差派而来的，没有这个不能称之为职分的，大家要分清楚了。
如果有人自称是使徒，或者先知，可是自己连教会也没有，连曾经服侍过的教会也没有，就要谨慎小心的分辨了，可能是自封的。神呼召某一个人，他是知道的，呼召他干什么呢？做基督的仆人，你有职分，你首先得明白，有了这个职分，你是要做基督的仆人。为什么保罗在这提到，他是基督的仆人呢？因为仆人有一个特点，那就是完全按着主人的意思来，而不是按照自己的意思来。
如果这个人没有这个职分，只是有这个恩赐，很有可能按着自己的意思来，神的仆人那是神的出口，是宣扬耶稣基督的真理，阿们！所以作为神的仆人，这个职分极其的重要，必须要知道他是被神所差遣，是要为羊群负责的。他自己的服侍是包括做群羊的榜样，为灵魂负责，绝不会三天打鱼，两天晒网。
也就是说当一个人拥有了从神而来的职分，是带着使命去做事情，不会轻而易举的就说放弃了，也许你有这方面的恩赐，比如说教导的恩赐，看起来好像跟教师的职分相差无几，但是如果你仅仅是有这个恩赐，某一天心情不好了，不干了。但是拥有教师职分的人，即便心情再低落，再软弱，每一次想起神给他的呼召，会重新站立起来的。
给大家读一段经文，提摩太前书，四章14-16节:
你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
保罗对提摩太的劝勉，其实也是对我们做了一个劝勉，你想去服侍教会，也就是说确定你从神那里得来的职分，不管是哪一个职分，不要轻忽你所得的职分，因为神给你职分的同时，一定给了你恩赐。保罗此时是要告诉提摩太，别忘记了起初你的职分怎么来的呢？藉着预言众长老按手赐给他的。其实当时他已经明白他的呼召了。
提摩太知道自己是保罗的接班人，是要继续去服侍教会的，知道自己的这个职分，保罗此刻是要提醒提摩太，任何时候不要轻忽了你的职分，也不要忘记了神呼召你的使命，这个使命是神曾经告诉过你。
还有呢，教会里面的众长老也亲口告诉你，同证这是从神来的，不要忘记了。所以我们今天的服侍也会遇到患难，也会遇到逼迫，怎么站起来呢？唯一能想到的就是神起初对我们的呼召，这就是职分跟恩赐的区别了。
如果仅仅只是拥有恩赐，说不干就不干了，因为你本身也没有使命感。所以保罗对提摩太说，这些事你要殷勤去做，干什么呢？去服侍。拥有职分的人是要殷勤去做事情的，而且是要坚持到底的。如果没有这些使命他可能想做就做，想不做就不做了。但是拥有职分的人不会如此。而且保罗要告诉提摩太，你要专心。干什么呢？让众人看出你的长进来。就是有职分的人是要做群羊的榜样的，为灵魂负责的。
16节说了: 你要谨慎自己和自己的教训。
这就很明显了，对有职分的人不仅仅是做一次服侍，他是一直在做服侍，所以对自己所说的话，所传扬的真理是要谨慎的，不能胡说八道呀。今天好多人因为没有这个职分，没有从神来的使命，才敢胡说八道，随意的乱解圣经，就是因为不知道自己到底是干什么的。
越明白神的恩典，越明白耶稣的救赎，知道你这个位置的重要性，知道给听你的人会带来什么样的后果，就不会随随便便说话了。好些人讲的真理根本就不符合圣经，就是他自己的意思，结果让不少人跌倒，这就是他没有谨慎自己和自己的教训。
今天我们所讲的不仅仅是给别人讲，也是给我们自己讲，既能救自己也能救听你的人。如果这个人没有神的呼召，没有职分，他透过自己的恩赐，也可以做服侍，比如说安慰别人，教导别人，说方言或者翻方言，也可以做这样的事情。
但是没有职分的人很有可能凭着性情，或者感动做事。这就出现了一些人他说了，
“对不起，我今天没有感动要为你祷告！”
“我对这个人没有负担。”
你们可能听过类似这样的话语，这就是说，他只是拥有恩赐，不是拥有职分的人。
如果你拥有这个职分，就不是说有感动了才去做，没有感动了就不做。耶稣可是从来没有说，哎呀，我今天没有感动给你祷告。今天没有感动给你医治。没有，祂对所有的人看得都是一样的宝贵。因为是神给祂的这个使命，给祂的这个负担，祂不会去挑三拣四，作为仆人来讲呢，只是替主人办事情，哪有说，主人交代的事情现在不想干，那个不行，那不是忠心的仆人。
所以在职分上服侍的时候，是按着耶稣的方式来，而不是按着我们自己的意思来。如果有些人说，我没感动，我不想做这个事情，不愿意干就不干了，遇到一点挫折就放弃了，或者逃避了，他可能只是有某一方面的恩赐，而不是拥有职分的人。神不可能把自己的教会，也就是羊群托付给只有恩赐，却没有职分的人，因为那样的话，最后受伤害的还是羊群。
所以有没有被神差遣极为重要，神把自己的教会。是给了那些愿意为羊群摆上的人。如果我们对这些服侍不了解，对灵魂没有负担，把会服侍当儿戏，那个时候人才会胡讲，乱讲，因为不需要负责任。
所以通常来讲，那些没有建立过教会的人，就是没有自己建立过教会，为教会弟兄姊妹负责的人，才会胡讲乱讲，因为他没有教会，没必要为教会负责嘛，也不用去想后果会如何。那弟兄姊妹想想看，跟随他的人该是何等的凄凉啊。
雅各书三章1节：我的弟兄们，不要多人做师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
如果没有被呼召，没有被差遣，遇到患难、问题就会逃跑，这是雇工式的服侍。雇工式的服侍跟耶稣的服侍有什么区别呢？
约翰福音十章11-13节，耶稣对我们说的非常清楚，
我是好牧人，好牧人为羊舍命。雇工不是牧人，羊也不是他自己的。狼来就撇下羊逃跑走，狼捉住羊，赶散羊群。雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。
其实在这里耶稣是给我们教导属灵的含义。服侍的人分两种，第一种，好牧人，就是有职分的人。他愿意为羊群舍命，愿意为摆上，愿意为羊群付出。而另外一种呢，雇工式的，就是给工价才干，不给工价就不干。那这样的有没有恩赐呢？
有恩赐，你别忘记了，能当雇工是有一技之长的。所以今天在教会里边，有恩赐的人可以做服侍，但如果给他的工钱太少，或者说他的心情不好，就不干了，遇到危险的时候，会第一个逃离的。看见狼来，就撇下羊逃走。遇到患难了，遇到危险了，遇到挫折了，不干了，那在教会就不服侍了，这事我不干了。其实这就是只有恩赐，没有职分。
那么现在我们要强调一下，为什么会有那么多的假师傅出现，别忘记了，假师傅能够去骗人，那一定是有两把刷子的。可以讲他拥有一些恩赐。这些人有恩赐却没有职分，因为用这些恩赐去换取一些东西，当别人给他的条件不满意，因为他不是从神来的呼召，很有可能就不干了。不干了，无非有两点，或为名，或为利。在这方面没有达到他的满意。所以弟兄姊妹，这一点上一定要分清楚了。
刚才我给大家讲了假师傅的两点，为名，或者为利。当然了不能说，没有职分有恩赐的人都是假师傅，不能这么笼统的去下决定，只是说大家要分辨清楚，有职分的人是从神来的呼召，被神差遣了，非常清楚自己的职分，职责是什么，遇到患难他会向神祷告，神会加给他力量，他会继续往前走。而只有恩赐，没有职分的人，是凭着自己的喜好，或者说感动去做服侍，这样的服侍是带有不确定性的。
我们看看彼得的改变，彼得以前跟随耶稣的时候，可能不知道自己是使徒的职分，那个时候他有恩赐，比如说，有权柄，能赶鬼，能够行神迹，但是他不明白自己的职分是什么。所以才会出现他们去撒玛利亚传福音的时候，那里的人不接受，所以后面有两个门徒，我们猜测，可能是彼得这个爆脾气的人，就说，主啊，要不要我们从天上降下火来把这个城里的人给灭了。
其实这就是说，他是凭着恩赐去做事情，一旦对方激怒他了，让他不满意的时候，马上他的问题就暴露出来了，就说不干了，以后不去这传福音了，等等类似这样的话。可是你看看，耶稣转身对这两个门徒说，你们的心如何，我知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。很明显，耶稣知道自己是干什么的。彼得后来发生了改变。
一起来看一下约翰福音二十一章14-19节，当他遇到复活的主耶稣的时候，他就改变了，
耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”
耶稣说：“你喂养我的羊。 我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。” （耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
这段经文，我相信大家读过很多遍，其实这是耶稣对彼得的呼召，也可以说经过这次谈话之后，彼得知道了自己的职分，知道了自己的使命，彼得的改变，并不是因为自己撞的南墙多了，知道回头了。不是，是耶稣用爱，向他显明了如何去服侍。
耶稣是如何去服侍这十二个门徒的呢？尽管他们无知，尽管他们冲动、鲁莽，甚至背叛，但是耶稣仍然不离不弃，这份爱彼得看见了，所以到后期的时候，耶稣问彼得说，你爱我比这些更深吗？其实在希腊文当中，这是一个双关语，你可以指这些鱼，也可以指这个世界。
耶稣是说，你爱这些比我更深吗？还是你爱我比这些更深呢？彼得自己知道说，主啊，你知道我爱你。其实这句话就已经看出来，彼得已经明白了耶稣的爱，所以所有的事工都要以爱为中心，否则就会产生嫉妒、纷争、分门别类。把这个核心给丢掉了，你拥有再多的恩赐，都没有什么用处，只会带来更大的伤害。
彼得现在明白了，耶稣因为爱我，所以才会如此来服侍。耶稣看到了彼得的改变说，你喂养我的小羊。这才是把教会交给了他呀。后面的对话也是这样的，你牧养我的羊。其实已经告诉了彼得，他的职分是什么。
所以当我们接受了从耶稣而来的呼召，明白了自己的使命，然后被差遣出去，才能知道你要干什么，不明白这些的人，即便给他封个职分也没用，也是坚持不了，那样的人仍然是只有恩赐，没有职分。
拥有神的职分，一定是自己明白了耶稣的爱，愿意在这一方面去为耶稣做见证，而这个是一生都不改变的决定。彼得、保罗、约翰都拥有这些，感谢赞美主！我也是透过这段经文，我的人生发生改变的。所以每一次当我软弱的时候，会想起耶稣给彼得所说的这段话语，因为有很多方面，跟彼得经历了一样的事情，耶稣曾经也确实在圣灵里面，问过我这样的事情，当然了，话语可能跟彼得不太一样，但是大同小异。
18节，耶稣对彼得最后说的话语，我实实在在告诉你，你年少的时候自己束上带子，随意往来。
这指的是什么呢？彼得后期的服侍。即便知道了自己的职分，知道了自己的恩赐，我们很多时候，可能还是随意去做事情，但是慢慢的，这个人对灵魂认识的越来越深了，或者说对耶稣的认知越来越多的时候，就变成了一只老牛，就是越来越顺服了。
年老的时候别人要伸出手了，把你束上。这个时候你会发现，彼得不再冲动了，他不像年轻的时候，有人要抓耶稣，他拿刀就把别人耳朵给砍下来。随着不断地服侍，他对基督的爱越来越多的认识，对灵魂的负担也会越来越多，这就是职分在服侍中极其重要的部分，希望大家对职分要有了解。
你如果没有从神而来的职分，只拥有恩赐，那么就说明并不适合做教会的负责人，你可以跟着有职分的人一起服侍，这是非常可以的，但是还不适合做群羊的榜样，这点大家要分清楚了。有职分的服侍，和没有职分的服侍是有区别的。
第二点来分享：不同的职分使用恩赐的方式不同
使徒、先知、传福音的偏重于国度事工，所以经常会有人经常提到以色列怎么样，今年是什么样的年份，然后要有国度胸怀等等，很明显这样的人可能是使徒，或者是先知，而且呢，这样的人非常热衷于建立各地方的教会，特别关注的是神的异梦、异象、启示等等这方面。
哥林多前书十二章28节:
神所设立的第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐，医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
五重职事在这里只讲了三个。就目前哥林多教会的情况而言，他们要对这三个职分有正确的认识。保罗希望他们正确的区分出来，不同的职分都是神所认可的，并没有高低之分，也让他们正确的去认识属灵的恩赐，不要去盲目的去追求有恩赐的人，而是要正确的使用属灵的恩赐，去彼此服侍。
28节的前半节提到的是职分，后半节提到的是恩赐。很明显的，教会的管理是需要有职分的人来引导，带领一群有恩赐的人一同来服侍，原因在刚才我给大家提过了。没有职分，没有从神而来的呼召，这教会长存不了啊。遇到问题，遇到患难，说不干就不干了，这教会牧师经常换，这还了得啊。
知道了自己的使命，无论前面有多大的困难，他会靠着主往前面走下去。当然了，神也不可能让教会里面所有的事情，都让这个人负责的，他有这个职分，要带领有恩赐的人，一起来完成教会的建造工作，这就需要有各式各样恩赐的人共同来参与了。
我先来说一下这些职分的不同体现和作用，大家要注意顺序。前期教会的建立主要是靠使徒，或者有使徒心智的人来建立，他有建立教会的心志，这样的人神会给他一些恩赐，比如说这样的人有感染力，有号召力，教会很快就建立起来了。使徒职分的人偏向于聆听神的声音。
比如保罗，他本来是想来亚洲来服侍的，想来这儿，可是圣灵禁止他说，你往马其顿去，他听到了圣灵的声音，就跟随了圣灵的声音。教会就在那个地方建立起来了。所以拥有使徒职分的人，祷告是非常强大的，圣经真理相对薄弱。就是遇到事情他先祷告，听听神给他什么引导和带领，或者给他有什么话语没有。
他教导人的时候，也是让人遇到事先祷告，寻求神的旨意。因为他是使徒的职分，所以他祷告，他知道神的旨意是什么，可是如果你没有他这个职分，或者拥有相同的事工，恩赐的服侍，就很难明白神的旨意是什么，这就是为什么有一些人说，神的旨意是啥呀？我怎么就听不到呢？
因为职分不同，这是前期教会的建立。当教会初步被建立起来，就需要有先知职分的人来服侍了，他会看出谁适合做什么样的工作，会把人安排在乎合适的位置。比如，有些人很细心，做事刚正不阿，可以负责财务方面的事工。
有些人性格温柔有爱心，可以做劝勉方面的事工，但是教会在前期建立的时候，各样的恩赐都不明显，如果有先知职分的人，或者先知性服侍的人出现，可以很早的、准确的让人进入自己的位置服侍，那这个教会可以迅速的被建立起来。
先知职分的人也是偏向于聆听神的声音，非常看重祷告，对属灵的恩赐特别在意。同样的，圣经真理相对薄弱，教导人的时候，也是让人去祷告，明白神的心意，比如他们特别在意翻方言，说预言，透过这样的方式来明白神的旨意。
如果你们教会初建，没有先知的职分，你们也可以祷告，向神去求先知性的服侍这方面的恩赐，就是让其他职分的人被圣灵使用，彰显出这样的恩赐来，就是目前建立教会，完善各样的服侍。我们不知道谁适合哪一方面的服侍，这个时候，就可以着重的在这一方面来祷告，确定服侍人员。确定服侍人员的时候，一定不能靠理性的判断或者喜好，这样使徒和先知有特别大的优势。
有时候我们觉得这个人行，其实这个人不行，因为教会的服侍和社会的不同，所以我们需要在主面前祷告，这个方面先知性的服侍优势就特别明显。有时候我们觉得这个人在这方面的专业，爱好做这个事情一定没问题，结果这么安排他了，他三天打鱼，两天晒网，就不干了，那么就很明显他不适合这方面的服侍。
如果是有先知性服侍的人会祷告说，就这个人合适，这个人站到自己的位置上去服侍，发现确实是这样，人家一直坚持下来了，那就肯定这是从神来的，从圣灵而来的。
前期教会的建立，是由使徒和先知职分的人，或者使徒和先知服侍的这样的事工，对教会特别有益处。当教会的架构基本建立起来之后，就需要有牧师起来管理，进行生活的牧养，因为我们不可能总是飘起来啊，总是不断地去建立教会啊，总要往后面走啊。
后期信徒生命要改变，不能光靠着神迹，发预言，听神的声音，异象等等，生活当中的问题还是需要透过神的话语来解决。因为并不是每一个信徒都能够听到神的声音。并不是每一个信徒在祷告之后，都能明白神怎么带领，但是圣经给我们的教导，是你看了，有人系统的教导了，你就知道生活当中当如何去行了，这个时候，牧师的职分特别的重要。
前期的时候，使徒和先知他俩非常相似，后期的时候牧师和教师他俩又特别的相似，起的作用极为关键。牧师和教师是偏重于地方教会的事工，注重于信徒的生命、生活方式，他是建造教会的。
简单来讲，使徒和先知建立教会，牧师和教师建造教会，牧师在原文当中的意思就是牧羊人的意思，很明显照顾信徒，保护信徒，可能他的恩赐并不多，但是爱心特别多，有包容心，能忍耐，对信徒的事情基本都了解，也愿意为他们付出，比如说婚丧嫁娶等工作，他乐意去做。你有什么问题，半夜三更给他打电话，他能第一时间到现场来安慰你，甭管有没有果效，他愿意做这个事情，这是牧师的职分。
所以牧师职分的人，在这一方面做的非常的好，他乐意去做这些细微的工作，这是职分，一般人还真就做不了这个，而且教会稳定是需要有牧师职分的人来带领大家的，他能把各个职分的人都聚集到一起，一同来完成一项事工，这是牧师职分的特点，其他人不一定能做的了这个事。
对于牧师职分的人来说，特别有耐心，听你唠叨完了说，那我们就一起来完成这个事工吧，一起来做吧，不要看对方的缺点，每一个人都有缺点嘛，他会很温柔的给你教导，然后把各式各样的人都聚集到一起，去完成一项大的事工，这是牧师的特点。对教会的稳定起到至关重要的作用。
牧师职分的人强调的是，要活出荣耀的生活，他对人的教导是要饶恕，要包容，要彼此相爱，等等，这些生活的原则，让人在生活当中去经历神，活出美好的见证。所以你会发现，越往后这些就极其重要了，不是说前面的就不重要了，信徒生命的建造，不能只停留在一些基本的真理上，还需要接着往后走。
比如说，我们今天信了主，知道自己得救了，也知道神爱我们，可是如何把祂活出来呢？我们也想活出来啊，到底怎么活出来呢？怎么才算去依靠神呢？如何让我们的信心有根有基，后期还能站起来去服侍别人呢？此时教师的职分的作用会体现出来。教师是透过圣经系统的教导大家，让大家详细的、全面的去了解神的心意，并且训练大家成为基督的精兵，这样大家就有分辨力了，不至于被异端之风摇来摇去。
教师职分的人会教导你多读圣经，透过圣经去了解世界，了解生活，你会透过生活你也会发现神的奇妙，拥有神的智慧，然后能彰显神的荣耀，这样的话我们的生命就逐渐的成熟起来了。
我简单的给大家讲了这几个职分，在使用的时候的区别，大家要注意顺序啊，不是说哪个重要，哪个不重要，这个顺序非常重要，就像建一个楼房一样，前期就得使徒和先知打好根基，然后我们是在这根基上不断地往上建造，可是人很少去看地基，人一般看的都是上面的房子，而人住的也是上面的房子，这就是为什么教会当中，牧师和教师显得极其重要，而人往往会忽略使徒和先知的职分，这就是原因了，因为他们是根基，不是说不重要，都是一样重要的。
如果光有根基，没有上面的房子，那毫无意义啊，那光打根基干什么呀，同样的，在这根基上我们要往上建造，这样才能造就自己。对教会而言，这些职分和恩赐都不可缺少，但是又不是某一项独大，或者可以独立承担所有基督的使命的。
你不能说，哎呀，有使徒就可以了，其他的不需要。有人给我发预言就可以了，其他的不需要，这个不行，需要我们彼此搭配，彼此服侍，这一点大家一定要认清真理，不要盲目的去跟随某个人，要根据神给你的呼召，或者神给你的感动，根据你目前生命的需要，去跟随不同职分的人去服侍就可以了。
如果你对以色列很有负担，对建立教会很有热心，你每次祷告都是想，各地有那么多的人，都没有听到真正的福音，我心里着急啊，只是不知道怎么做，那么你去跟随有使徒，或者先知职分的人，跟他们学习，你会很轻松的上手，做事也会有喜乐的。
如果你对上面的没有负担，你认为信了主，就应当在生活当中荣耀神，在工作当中，在家庭当中，人际关系当中体现出基督，那就是最好的，活出得胜的生活，活出让人羡慕的生活就足够了。
那就不要去找使徒和先知这样的职分来教导你了，他教导你就会说了：不要总看着你家里的那点事，你要有国度胸怀。你就听不进去了，你即便忍耐着听他讲那个，你也不知道怎么活啊，因为神给你的负担不在那。
这个时候就要去找牧师或者教师职分的人，他们的教导一定是适合你的，因为不同的职分，他们的方式是不一样的。牧师和教师职分的人，会教导你如何在生活当中得胜，如何在生活上荣耀主，这就是职分不同体现出来的恩赐也不一样。
同样是教导，刚才我说了，五种职分的人，给你教导出来的是完全不一样的，那么恩赐就更不用说了。恩赐就是他拥有这个恩赐，他就在这方面做服侍，是单个的服侍，跟职分不一样。
哥林多前书十二章29-30节:
岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
这里保罗要提醒我们的是，不要分门别类，不要拉帮结派。教会的建造，绝对不是只靠某一个人，同样的，任何一个牧师的启示也不可能是完备的、完全的。今天又有一些人走极端了说：只有我们牧师讲的那是最完全的，其他的人我不要听了，我也不必听其他人的了，有这一个牧师足够了。你们千万别这么想，要根据你生命的程度，以及神给你的负担。
如果你就是使徒和先知，是愿意建教会那样的人，愿意到处跑，建立不同的教会，你跟着使徒和先知职分的人，觉得你的牧师是最好的，那绝对是适合你的。当然了，那样的人也需要系统的听一下教师，来分享圣经，打好根基，有了这个初步的认识再去做，就会力上加力的，这个大家要清楚了，也就是说，再伟大的牧师，也是需要别人的帮助。
使徒和先知，需要牧师和教师做后期工作，同样的牧师和教师的服侍，也需要使徒和先知偶尔过来祷告一下，教会之后的发展方向，以及人员的安排等等，都是需要互相搭配的，所以大家不要走极端了。
如果一个教会全是使徒，或者全是先知，全是教师，这一定是有问题的，还需要其他恩赐的人，跟我们共同来完成服侍。所以弟兄姊妹，教会里面需要有许多恩赐的人，彼此搭配，那么更需要有职分的人，来带领这些有恩赐的人一起来，这就是教会当中的次序。
也许这个牧师没有太多的恩赐，就有爱心，劝勉，他可以把教会里面各样职分的人，或者各样恩赐的人一起聚集到一块，去完成一项事工，这就是了不得，完美的事工。不要瞧不起他，他就是个牧师，又不会按手祷告，也没有医治的恩赐，也不会说方言等等，但他的职分就是牧师，已经相当了不起了。我们要学会彼此接纳。
今天给大家讲这些，是要让我们学会透过基督去彼此接纳。每一个人都有恩赐，但是我们同时要尊重别人的职分，尊重别人的恩赐，在基督里边彼此服侍，你要看到他在基督的恩赐，用这些恩赐彼此服侍，共同成长，哈利路亚！希望今天的分享给大家带来帮助。
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你今天告诉我们职分和恩赐的搭配使用。教会是耶稣的，是你所设立的，服侍的人都是你的仆人，仆人就是按照主人的意思去服侍。主，你把这些职分和恩赐都放在教会当中，是让我们认识自己的职分，或者认识自己的恩赐，跟别人彼此搭配。以爱心为根基，为核心去服侍。
主啊，请你把那更大的恩赐赐给我，让我们透过爱心，去运作所有的恩赐，透过爱心去参与所有的服侍，帮助我们更多明白基督的爱，带着你的这份爱心去做工，荣耀你的名，感谢赞美你！荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！
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