林前12-12-五重职事-3-教师的职分
(JP文字组—beloved整理)
分享的题目: 教师的职分
一起来祷告:
天父感谢赞美你！是你在预备这么美好的时间，我们在这里共同聆听你的话语，分享你的话语，相信圣灵会帮助每一个人，使我们在这里彼此领受，圣灵带领我们，更新我们，更多的来认识你。祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹，帮助我们在你的话语上更多的来认识你，认识教师的职分。感谢赞美主！祝福以下的时间，奉主耶稣的名祷告，阿们！
哥林多前书十二章28-30节:
神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
今天给大家分享教师的职分，教师到底是什么呢？
第一点: 教师职分的作用
在中国有一句话叫：师者，传道、授业、解惑也。这句话对教师做了一个全面的解释。教师职分的人，是按着正义分解神的道，主要作用就是教导真理。提到真理，知道真理是什么吗？圣经里面提到耶稣基督就是真理的本身。所以你去给别人教导真理，一定不能离开了耶稣。我们每一次的讲道，也不能离开了耶稣，这是有教师职分人的核心所在。
拥有教师职分的人，神会赐下教导的恩赐给他，这两个通常是在一起的，我们说具有教导的恩赐，那一般来讲，这个人是有教师职分。当然了，其他的使徒、先知、牧师，也可以教导，但是教师职分的人去做教导的时候，明显经文用的比较多，例子、见证，那些话说的少一些，他会大量的引用圣经。而且有教师职分的人，在使用神给他的这个恩赐的时候，会以清楚简单的方式，让信徒明白属灵的真理。
在建立基督身体里边，教师的职分扮演着不可或缺的角色。虽然他也会有其他的恩赐，比如预言、行神迹、医治等等，这些恩赐也会彰显，但他的主要是教导真理。当信徒在生活当中遇到问题的时候，他会透过圣经真理解开疑惑，或者说给你一些建议，让你拥有属神的智慧。
看一段经文，提摩太后书二章15节:你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正义分解真理的道。
教师职分的人，在这块上，他会做的非常的轻松而且有果效。当然了，像使徒、先知，也会去分解真理的道，但你会发现，他们在使用的时候还是有很大区别的。
比如使徒职分的人，也在分解神的道，但是他会用一些国度，这样一些大型的词（属天荣耀，国度胸怀等），让人们明白福音、大使命这些内容。
先知也在教导神的话语，但是通常会告诉你：神感动我跟你说这些话语，你应当这样做，应当那样做。
教师的职分会说：圣经是这么讲的……
这个区分点大家要明确了。
在新约圣经当中，亚波罗其实是教师的职分，亚波罗是最会讲解圣经的。从五重职分来讲，他的主要职分是教师，虽然他也有其他的职分，比如，使徒。圣经上称他为使徒，但他做的事情主要是教导真理。在教导真理这方面，神给他的恩赐很多。
一起来看一段经文，使徒行传十八章24节:有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所，他生在亚历山太，是有学问的，最能讲解圣经。
这是圣经上圣灵对亚波罗的评价。可见他在讲解圣经方面非常有口才，非常有学问。教师职分的亚波罗，对信徒的帮助实在是太大了，以至于说，有些属肉体的哥林多信徒，就觉得亚波罗的教导比保罗的更好，更实际一点，他们做了比较。保罗为了让哥林多人明白这个真理，把亚波罗、矶法，还有自己同列，让他们明白什么是职分。我以前给大家讲过，职分不分高低，只是建立教会的时候他有次序，先是使徒，后是先知，再就是教师，
哥林多前书三章21-23节:
所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的； 并且你们是属基督的，基督又是属 神的。
当哥林多这些属肉体的信徒，凭着自己的血气评价这个好，那个不好。我是属于亚波罗的，我是属于矶法的，其实他们不明白这些神的恩赐，也不明白这些职分是怎么使用的，所以他们用保罗，用亚波罗互相去比较，这是不正确的，这些恩赐都是神所赐的，就像手和脚一样，这都是神所赐的，不能说哪个重要，哪个不重要，都是重要，发挥的作用是不相同的，所以这些职分是需要互相搭配的，就像手和脚需要互相搭配一样，目的是为了各尽其职，建立基督的身体。如果你明白了这些，就不会去比较他们了。
我是教师的职分。过去很多人就文，我为什么不按立牧师呢？说，我总觉得你这个地位没有牧师高，很多人有心理问题的时候，就喜欢去找牧师，觉得教师其他的都不行。以为牧师比教师高，先知又比牧师高，使徒比先知高，所以有人就说了，我要当使徒，他们以为这个是最高的，但实际上这些都不正确，这些职分本身没有高低之分，你不要去比较他们。
以前给大家讲过，这些职分，就相当于人的五根手指头，长短不一样，作用也不一样，但是需要互相搭配，少了哪一个，都会让你的身体受损失，所以不能高举其中一个。岂都是使徒吗？意思是如果你的手指头全都是大拇指，这就废了。所以不能高举任何一个职分，也不能排斥其中的某一个职分，这是非常重要的，因为这些都是不可或缺的。
以弗所书四章11-14节:
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；
透过这些经文，其实让我们看到一件事情，这些职分都是神所赐的。既然是神所赐的，不分高低，但是有次序的区别。上集讲道中给大家分享过，一个教会的建立，是在使徒和先知的根基上，使徒和先知一开始是要建立教会，到后期教会要建造，就要靠牧师和教师。
我不知道这样讲，大家是否能够清楚的明白呢？前面是建立，后面是建造。建立其实很简单，建立教会难度并不大。
比如说这个城市里有信耶稣的，跟我们信仰一致的，那大家找个地方一块聚会，教会就建立起来了，后面的，怎么让他们的生命成长，这个是关键。所以到后期的时候，教师的职分，教导的恩赐显就得极为重要。如果没有这一部分，这些信徒就是飘来飘去。
哥林多教会，很明显就是一个小孩子的样式，他们有各式各样的恩赐，但是用这些恩赐彼此攻击，都觉得自己是正确的，是最纯正的。
今天也有些人是这么讲的，只有我所讲的恩典是最纯正的，其他的都不行，都是假的，都是掺杂的。听到这样的人说的时候，就知道他是小孩子，一般只有小孩子才这样，认为自己是世界上最强大的人，什么都能做，等他长大一点，就不会再这么说了，看到这些的时候，就知道他们是小孩子，别人夸他行，给他提点不好的意见，那就受不了，而且这样的人很容易被人欺骗。
所以得让我们的生命成长起来，认识神的儿子，满有基督长成的身量。这些使徒、先知、教师，都极其的重要，只是他们发挥作用时间不一样。前期教会，一定会有使徒和先知来建立。没有这两种恩赐的人，是不愿意去建立教会的。
有的人，我们觉得他生命很好，说，要不你出去建立教会呀？他就不愿意去。“在教会里面弟兄姊妹有什么事情了，给他祷告行，但是建教会我做不了。”很明显他不是这个恩赐的，但是使徒和先知呢？特别愿意去建教会，可能他能力不如牧师和教师，但他愿意去做。
像传福音职分的，就特别乐意去传福音，不管失败还是成功，他愿意去做，但有些人在这方面就比较害怕，害羞，不愿意去。这就是恩赐和职分有所不同，大家把这个分辨清楚了，就知道神所赐的就是不一样的，各式各样的，五彩缤纷的，让我们搭配起来去做一件事情，那就是成全圣徒、各尽其职。
你是使徒，那就去建立教会好了。你是先知，就给大家祷告，给教会祷告，看看神怎么带领带领这间教会。你是教师，做好教师的事情，系统的教导大家认识真理，这就叫做各尽其职。
教会当中还有其他的一些恩赐的人，比如说赞美的，比如说服侍的、祷告的、劝勉的，这些都是非常好的，但都需要我们各尽其职。现在的问题是，有很多人对这些职分不认识，总是用能力来决定一切，这个人能赶鬼，那他其他的也都能做，他的真理方面也肯定没问题了，这是误区啊。
前段时间国内来了一位姊妹，在赞美方面被神大大的使用，是火遍了全球啊，回国之后，在她的城市里面有一个见证会，让她讲道。其他人就说了，我们得去看看这个人，赞美那么好，神给她这个恩赐，那我们得听她的讲道，她的讲道一定是最纯正的。
其实我们对职分有所了解，对恩赐有所了解，就不会这么盲目的去追捧人了。她在赞美方面被神使用，不代表她在讲道方面一定是好的，发挥好赞美的恩赐，透过这些赞美的诗歌敬拜神，让人认识神，这是最好的，可能确实无人能及，但论起讲道，可能真不能不如你们教会的牧师，或者教师了，这个不是比较，只是恩赐不同，这就叫做各尽其职。
不能因为一个人在这个方面比较特殊，就想他一定是全能的，其他方面一定没有问题。前面几讲，我们也特别提到说，因为有一些使徒彰显出来的是医病的恩赐，所以有的人就觉得说，那他说的话，就一定是全都是正确的。还有一些人是先知性的服侍，就是我们今天所说的，他有预言的恩赐，是先知的职分，能发预言，我们就以为他所说的，其他的都是正确的，其实他在讲道当中，我们还是需要用圣经来分辨一切的。
不管这个人恩赐有多少，能力有多大，当我们听他们讲的时候，一定要用圣经分辨所讲的，要不然，就不知道人家到底说的是啥意思，按着他的话去做就会失败，这就是恩赐不同，表现出来的作用也是不一样的，所以不能光追着某一个人，追着使徒，追着先知，都是不可取的。后期教会的建造工作，一定是教师来做，会让你系统的认识圣经，认识真理，把这些真理用在生活当中。
所以大家要对教师的职分有所了解，不做小孩子，被异教之风摇来摇去，就是这些真理的根基未稳，才会一个牧师怎么说，他就怎么跟。一个先知怎么说，他就怎么跟，其实就是因为对圣经太不熟悉了，对真理根本就不是全面的了解。而你要想不缺这个短板，一定得找对圣经熟悉的人，也就是教师职分的人给你教导真理，感谢赞美主！
第二点: 透过教导，让人会使用真理进入生活
教师职分的人讲道，不是按自己的感动，或者经历。知或者使徒通常会说，“神感动我，圣灵感动我。”有先知职分的人，可能在讲道的过程当中说，“你们中间谁身上有一种疾病，神现在告诉我了，现在你被医治了。”这是先知职分的人。他在讲道的时候，通常会有自己的感动，或者经历，或者立即的启示，这是他们。
但是教师不是按着这些，他不会凭着这些感动去分解真理，不是说那样的不正确，那样的是正确，但是如果你觉得说，“这个牧师太厉害了，他能知道这个人的问题，那我的问题，他肯定也知道的。”其实错了，神只是启示了这个人的问题，你的，他并不知道，所以我们要对各个不同的职分有正确的理解。
教师职分靠的就是圣经，教导的原则就是圣经，比如说，拥有使徒的职分的人会告诉你，在这个事上要宣告，神已经医治你了。他只是告诉你这么去做。至于他为什么这么说？那是神就是这么说的啊，你这么说好了。
但是你去问教师职分的人，他会告诉你，因为圣经上说了，要对着你的这个问题发出宣告:耶稣曾经这么做过，他也鼓励我们这么去做，会告诉你圣经的依据在哪里，这就是是他们的区别一个处。
教师职分的人教导圣经，教导真理的时候，一定是按着圣经原则，是把人带回到圣经当中，而不是带回到圣灵的感动，有没有听到神的声音。他不会把人带到这里，因为他的职分决定了，他是要透过圣经的教导，让大家都认识真理，让人透过这些真理，去认识属灵的各样恩赐，智慧处事，是要进入生活的。
简单来讲，使徒和先知是神直接告诉他们这句话语，让你去用，但是后期有教师职分的人告诉你，为什么你可以这样用，依据在圣经的什么地方，这就是他们的不同，就是说，使徒和先知会告诉你，这是神告诉我的。但是教师职分的就说了，这是圣经上神对我们如此说的。所以他们的依据会有所不同，千万不能去比较啊。
不能说前面的不对，也不能说后面的比较扎实，其实都对，只是他们从不同的角度，让你认识真理。当然了，教师去讲解圣经真理的时候，必须有圣灵的能力，其他的几个职分也是一样的。
要不然你说，我把圣经背上好几遍，各种解经法都学一学，神学先学五六年，我去分解圣经也没问题了啊，因为我是老师啊，大学那些教材，我都能分析的头头是道的，这东西有什么难的？如果你这么想，还真没有办法分解圣经，神的真理一定是靠着圣灵分能力。
在十二章里面提到了圣灵的各样恩赐，你有这个职分，圣灵给你能力，才能够发现新的启示，否则，你用属世的那种方法去分析这一段，可能让你讲四五遍不同的就没了，但是如果你是带着圣灵的能力，即便是同一篇的内容，每一次讲都会有新的启示，这就是圣灵的能力，也叫做教导的恩赐。
我们是用教导的恩赐去讲解真理，同样的一段经文，在这个地方讲，和在那个地方讲，侧重点不同，带出来的结果也略有差别，但是核心内容是不变的，而且你会发现，拥有教导恩赐的人，会源源不断地教导真理，就像活水浇灌，这是很明显的。
哥林多前书三章5-8节:
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。 可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
保罗为了让哥林多人明白这些职分的不同，恩赐的不同，让他们不要去比较，透过这段话语来讲明，这些职分是互相搭配的。保罗在这里不是贬低亚波罗，他没有说，亚波罗算什么，彼得算什么，我才是老大，我讲的才是最纯正的。
如果是这样，就别信他讲的了。保罗的意思是什么呢，亚波罗算什么，保罗算什么，无非都是职事，都是按着圣灵所赐给他们的恩赐去服侍大家的。服侍的目的是什么？引导你们相信，那你们相信的是谁呢？相信的是亚波罗吗？引导你们相信保罗吗？当然不是。让你们相信耶稣基督。
不管是哪一种职分，最后都要把人带到耶稣面前，而不是带到某一个人面前。如果你所听到的真理最后说了：“某一位牧师才是最棒的，我就是属于他的。”这样的话，就要调整你的信了。不管是什么样的恩赐，无非是引导你们去相信耶稣，这是关键。
3：6节说了，我栽种了。
其实保罗知道自己的职分就是使徒，所以他说，我建立了一个教会，这不算什么，亚波罗浇灌了。亚波罗是教师的职分，有教导的恩赐。所以后期的时候会发现，亚波罗分解圣经的能力，在有些方面甚至要比保罗要强，但是后面保罗的关键语句说出来了，唯有神叫他生长。
如果不是神叫我们的生命生长，即便耶稣给你讲道，你的生命也不会成长。因为神叫你生长，你才能生长。我说这句话的意思是什么呢？不管是谁讲道，都要把你带到神面前，让你认识神，只有祂能让你生长。
可千万别以为是保罗让你成长，亚波罗叫你成长，他们只是器皿，只是管道，最终让你生长的是神，而且唯有我们的神叫你的生命生长，不管这个人有多少恩赐，就算他能医病，能赶鬼，能行异能，那都是神的能力，目的让你藉着这些事情，认识我们的耶稣基督。绝对不是说“这个牧师太厉害了。”如果你最后得出的是这么一个结论，你一定是信的偏了。
第七节说的非常清楚，可见栽种的算不得什么。
他说的是他自己。你不要以为这间教会是你建立的，就觉得自己很了不起，在教会里边要当老大，发号施令，这是不能的。浇灌的也算不得什么。不要以为你是教导的恩赐，经过你的系统教导，让弟兄姊妹生命都成长了，很多见证都出来了，很多家庭翻转了，不要觉得你自己了不起了，这是神在后面做的，只在那叫他生长的神，大家一定要平衡的去认识，切不可高举某个牧师过于圣经，
现在有很多人对某个人的话唯命是从，明显他讲的已经不符合圣经了，他还说了，我是委身于某个牧师的，所以我不能离开他，他讲错了，我也不能离开，这是愚忠。保罗在这说的非常清楚，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，是神叫你生长的。
如果你明明知道这个是错的，还继续跟随，损失的一定是你自己，保罗不希望哥林多人分门结党、拉帮结派，说我是属亚波罗的，我是属保罗的，我是属矶法的。因为这样对你没有任何益处，只会产生更多的纷争和分裂。所以保罗透过这些教导，让他们正确的认识职分，认识恩赐。
第八节说，栽种的和浇灌的都一样。
保罗说的非常清楚吧？不要去比较他们的恩赐。五个手指长短不一，粗细不一样，你比较它们干什么呀？完全没有必要嘛，栽种的和浇灌的都一样，指的是在神面前他们是平等的，位置高低是一样的，但是各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
你是使徒的职分，就做好使徒的事情;是先知的职分，就做好先知的事情，跟其他的职分搭配；你是教师的职分，系统的透过圣经让大家认识真理，同时也不贬低其他职分，客观的，辩证的去看待其他恩赐和职分，这就是做好了我们自己的工夫，将来神会根据你所做的给你赏赐。今天总是有许多人总是想抬高自己，贬低别人。
有一些人发的信息，经常就是这个是假教师，那个是假使徒，这个是假先知，好像周围全都是假的，就他自己是真的。神没有让我们做这些事情，神让你按照自己的职分，自己的恩赐去做自己的工夫，将来得自己的赏赐。
本身人生在世时间就不多，哪有时间天天去分辨这个真的，那个假的，何必这样？你做那些事神又不纪念，唯独用你的恩赐，或者你的职分去教导人认识真理，相信耶稣基督，这就有赏赐了。这些职分，是需要跟其他的职分互相搭配的，需要跟其他的恩赐互相配合的。
如果你只是跟随使徒职分的人，就会不停的在种，就是不停的在建立教会，不停的建立教会，你可能生命里面所知道的东西非常有限。比如说，有一些我们非常尊敬的世界级的布道家，你会发现，他们一辈子就讲那么一点事情，不停的在世界的各个城市去宣扬耶稣基督，让人们信耶稣，也发生了无数的神迹奇事，他一辈子所分享的内容就那么一点，深的，他也不讲，建立了教会他也不去牧养，因为他的恩赐不是这个。
如果跟随的是这样使徒的职分的人，那就是全世界到处跑，不停的去建教会，这就是你的职分了，大家明白了吗？但是信徒们可不这样，我们不能都成为这样的使徒，一信耶稣，不着家了，全世界到处乱跑。不能都是使徒啊，因为恩赐不一样，还有其他很多的恩赐，这就叫做栽种。
所以栽种了之后呢，是让人固定下来，就在本地建立教会。然后，后期固定的聚会，认识真理。拥有栽种能力的人，栽种之后就走了，教会就交给别人了。比如说使徒保罗建立了以弗所、加拉太、哥林多教会之后，就让一个人负责这个教会，他就去另外一个地方建立教会，这就叫做栽种，像栽树一样栽下去，他就走了。
浇水的并不是他，栽种的人极其重要，如果没有栽种的人，教会就建立不起来了，这些人在建立教会的时候，确实会有神迹，会有先知发预言，会有医治的事情发生，但是这些只是第一步，让你认识这位主，让你信这位主，让你明白了因信，就得救了，那得救之后呢？得救之后的生活是实实在在，这个时候，就需要教师上场了，他就得浇灌。
我们栽树，只要把它放在土里边，栽上了，温度合适的情况之下，栽种就算结束了。但是浇灌呢？不能浇灌一次啊，所以浇灌的工作是反复在做。教师的职分其实就是反复在教导，用圣经的这一段，用旧约、用新约、用例子、用见证、用真理，总之用很多的方式，很多的智慧让人认识真理，认识耶稣基督。
前期你可以跟随使徒、先知，让你对神有初步的了解，让你信耶稣，之后要听从教师的教导，系统的认识圣经，要学习从神直接领受启示，领受真理，然后把这个真理活出来，阿们！所以后期的工作特别的重要，看一下刚才所提到的亚波罗。
使徒行传十八章24-28节:
有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细。 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或译：弟兄们就写信劝门徒接待他）。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人， 在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
刚才给大家分享过，亚波罗实际上是有教导恩赐的，他之前不认识圣灵能力的时候，已经有很大的能力了。
25节，这人在主的道上受了教训，心里火热将耶稣的事详细讲论，教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。
就是说教导恩赐的人，如果不认识圣灵，不认识新约耶稣在十字架上所成就的工，也能够讲的让人信服，只是说大家得着的，没有在新约下用圣灵能力得着的多。但是后期他认识圣灵的能力之后，那就更了不得了啊。
26节说，他在会堂里放胆讲道，
将神的道讲得更详细。是谁给他启示的呢？百基拉和亚居拉，这夫妻俩把神的道给讲明白了，就是一点就点透了，让他知道耶稣在十字架上成就了什么，你要使用圣灵的恩赐，他只要明白这个，愿意接受这个，他马上就会转变。所以说，拥有教师职分的人，神给了他教导的恩赐，只要他学会使用圣灵的能力，那马上就不一样了，讲道的果效就立刻见分晓，跟之前那种理论式的讲道完全不同。
现在亚波罗已经发生改变了，他明白了之后，门徒请他去讲道，他到了那里，多帮助那里蒙恩信主的人。亚波罗所面对的对象多数是信主的人，这就是教师的职分的一个特点。教师职分是后期发挥作用，前期使徒和先知建立教会，对初信者来说，使徒和先知的职分，对他们帮助更大。但是生命的根基建立了，到了要建造的时候，教师的职分对他来说帮助更大，这就是为什么初信者，对教师职分的讲道说听不懂啊，好像挺费劲的。
他们去听使徒性的讲道，或者说先知性的讲道，说这个简单，这个容易，其实原因就在这了。亚波罗面对那些蒙恩信主的人，给他们讲，他们说太好了。就好像如饥似渴一样，因为他们本身已经有了圣经的根基，再听这些道，那就有新的得着，有新的看见，有新的启示了。
28节，亚波罗在众人面前极有能力，
看见了没有？跟之前他单单晓得约翰的洗礼那时候就不一样了，教导恩赐的人后期发挥的力量更大。无论是哪个职分，都要证明耶稣是基督，只是说教师职分的人。
18章的28节最后一节经文说，引圣经，证明耶稣是基督。
亚波罗将神的道是讲得更加的细致，更加的详细，帮助的是蒙恩得救的人。在众人面前显出极大的能力。他主要是引用圣经，引用圣经来证明耶稣是基督。
再次强调一下:各个职分不同，所以他们讲道的时候，方式方法有所不同。使徒、先知在给人教导的时候，可能用的最多的是神启示我，圣灵告诉我，这些话语，对初信者，或者未信者帮助极大，但是这些话对圣经了解丰富的人作用，却并不是很大，因为他们想透过圣经来认识耶稣，认识真理。
所以到后期的时候，一定是需要的是教师职分的人，藉着圣经帮助大家认识真理，因为这样我们的信是有确据的，因为不是每一个人都能听见神的话语，不是每一个人，都能听见神给他说了什么话，但是每一个人都可以透过圣经认识真理，所以这就需要有教师职分的人来做了。
不能单单的就说，主啊，你也对我说话吧，你不跟我说话，我就不干事情了，我不知道该怎么做了。其实很多事情神在圣经上已经教导了，你就需要认识有教师职分的人，告诉你神的智慧，你照神的智慧去行事就够了，没必要非得让神跟你说一句话了，这就是职分的不同。
教师职分的人拥有教导的恩赐，在真理上不妥协，他很少使用，“我感觉，我认为。圣经上告诉我的。”这才是他常用的话语。他会说，“经上记着说。圣经上的真理是这么讲的。”他引用的一定有圣经，这个事情其实耶稣在传道的三年多期间，用的是最多的。
虽然耶稣也曾经用过说，父告诉我，天空中有声音，神曾经对祂说过话，但那都是非常少的。耶稣用的最多的是，圣经上如此说的，旧约经上记着什么，这是耶稣在三年多传道期间用的最多的，目的是什么呢？让我们可以去查考旧约圣经，查考这些增加我们的信任度，让我们对神有确信，不再怀疑。
还是那句话，并不是每个信徒都能听到神的声音。当然了，你在恩赐上有追求，是一定会听到的，但并不是每一个人都愿意这样去追求的，所以我们需要教师来教导大家，透过圣经认识耶稣，哈利路亚！
分享第三点: 事工果效，建造教会
无论使徒、先知，或者教师的职分，他们的教导都应该达到一种果效，那就是让教会合一，使徒和先知建立教会，教师建造教会，绝对不是说让这些职分之间互相攻击，互相排挤，绝对不是让我们拆毁教会，分裂教会。如果有人恶意分裂你的教会，说你的教会不行，你赶紧离开吧。你要小心，这样制造分裂性的话语不要听。
如果有人自称是使徒、先知或者教师，总是教导他们才是最正确的，最正统的。他们否定其他人的一切，这很有可能就是假使徒、假先知，或者假教师，别人可以是错的。你只要把真的，正确的真理讲解出来即可，但没必要贬低别人，抬高自己，因为属神的人不会做这些事情，耶稣从来没有抬高自己，贬低过我们。
看一段经文，彼得后书二章1-3节:
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
弟兄姊妹，这里面告诉我们，在末后的时候，会有假先知、假师傅，这些人的特点是什么呢？我们要分辨出来，不要只要人家说是使徒，是先知，是教师，就信他所说的一切。圣经已经告诉我们，怎么去分辨这些真假。这些假先知，或者假师傅，他们是异端，有个特点，不认耶稣是主，一般是高举自己胜过耶稣，高举自己，让人去听从他，而不是听从耶稣，这是一个特点。大家要分辨出来。
第二个，让人去随从他们，听他们的话。
他们讲的那个前后矛盾，违背圣经了，或者说他们所讲的那些真理让人肆意妄为，为非作歹，任意而为。这样的话，这个道就被人毁谤了。
有些人是怎么教导恩典的呢？说，你们已经信主了，在恩典之下了，可以想干什么就干什么，别让任何人辖制你，不要觉得你必须做点什么，神才赐福给你。你放心，什么都不需要做了，耶稣成就一切了，只要做点什么，你就是回到律法之下了，其实这样的，是让人因为这个道的缘故被毁谤了，所以才出现了很多故意放纵的信徒，人们看到这些人就说了，信恩典的，都成这个样子了。真正的道不会让人放纵，只会让人觉得比律法下的更好，这点大家要分清楚了。
第三点，他们有贪心
这些假先知，假师傅，不让人跟随耶稣，跟随他，目的是什么呢？贪心，让人给他上贡。说简单点，都是为了钱，或者名利。第三节已经把他们的本质给提体现出来了，捏造谎言，排挤他人，毁谤他人，否定其他人的一切，目的是让你跟随他，然后把奉献交给他，从你身上取利，这就是假先知，假师傅的特点。
在此我要给大家讲一下，圣经上确实提到了有奉献，但是奉献一定是自愿原则，你有感动，你对这个人的道有得着了，愿意支持福音事工，愿意帮助他，这一定是甘心乐意。绝对不是说，因为你已经是我的会众了，是我的会员了，必须把你的十分之一给我，这样的，要谨慎对待，我再次强调一下，奉献一定是甘心乐意的，任何人强迫你，可以拒绝，因为很有可能是假师傅。
教会当中的教导事工，往往比行异能，或者医治的事工更为重要，因为这会让我们有分辨力啊，可惜不少人以为，行神迹，能发预言，这才是值得听他话语的神的仆人。行神迹或者行异能固然是好的，可以让我们对神有初步的认识，但你要在真理上进深，有分辨力，一定要系统的认识圣经，认识真理。要记得，弟兄姊妹，各样的职分是互相搭配的。
最后送给大家一段经文，彼得前书四章7-11节:
万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。 若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！万物的结局近了，我们需要在圣经真理上清楚的认识你，藉着你的话语，让我们谨慎自守，用圣经去分辨我们所听到的一切，你让我们彼此切实相爱，不是互相排斥，彼此纷争，让我们彼此相爱，互相款待，不发怨言。
你也赐给弟兄姊妹各样的恩赐，按照我们所得的恩赐彼此服侍，每一个人都有软弱的时候，都有需要被服侍的时候，我们需要弟兄姊妹、肢体之间彼此服侍，按照神给我们的恩赐，给我们的职分，将荣耀归给我们的主，在凡事上做信徒的榜样，做他人的榜样，做世人的榜样，叫耶稣基督得荣耀，感谢赞美你！
赐福所有听道的弟兄姊妹，让我们在真道上合而为一，更多的认识你，奉主耶稣的名祷告。阿们！
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