《尚书》笔记33:周书·周王朝的建国说明书
按照儒家的分法，学者大体分为三种类型，分别是“生知安行”者、“学知利行”者和“困知勉强行”者。以此对照的话，尧、舜发挥自身天性而承率各自天命，算是以“性”而成，应该属于“生之安行”的范畴。商汤和周武王躬身入局，依“身”而行，存心养性努力事天，通过一场战争而卓然立命。算是修“身”而成，应该介于“学知利行”和“困之勉强行”之间。
通过几代人的努力，经过周文王的隐忍经营、韬光养晦，周武王果断发动了讨伐殷商的战争。讨伐过程中，武王不断发表各种统一思想的誓词，极力宣扬这场战争的正当性。先后通过上、中、下三部《泰誓》和决战前的《牧誓》提振讨伐队伍的信心，最终一举击败殷商。
武王发动了艰苦卓绝的对于殷商王朝的讨伐战，此次讨伐战后，武王狩归，责令史官将此次讨伐战的始末一一如实记录，这便是我们今天看到的《尚书·周书·武成》。
《论语》中，孔子对武王伐纣后留下的音乐有过一段评价——“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’，在孔子看来，《武》作为音乐，像《武成》这件事一样，是周全、完美的，在人心向上、向善方面，却存在着不尽如人意的地方。后来孟子对这件事的态度更加鲜明，他讲“尽信《书》，不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。”让孟子质疑的地方在于他坚信“仁者无敌”——周武王作为仁者的代表，怎么会把一场碾压战打到“血流漂杵”的程度。
从孔子、孟子的态度来看，武王伐纣这件事本身存在着不小的争议，正因为如此，武王才要在事后特别要求史官将这件事的始末记录清楚，也算是为周王朝的建国情况自备一份说明书。
一、月亮代表天意站在周人一边
不是周人迷信，实在是总得有些说法和对手旗鼓相当、同频共振。商纣王讲“我生不有命在天”——我生下来就为天命所眷顾。周人只好以“事实”为依据，一月壬辰日，月亮黯然无光，第二天癸巳日，武王一早从镐京出发，开始伐纣。四月的时候，月亮开始发出光辉来的时候，武王伐纣而归，到达丰邑。
月亮女神代表天意眷顾于周人，至少在伐纣之战期间是如此。后人信不信由后人，史官反正是信的。
二、武王是不崇尚武力的
武王伐纣从商地归来后，第一件事就是停止武备，施行文教，把战马都放归华山的南坡，把服役的耕牛都放归桃林的旷野。很有点刀枪入库、马放南山的味道。
武力夺取政权这种事，本身就是双刃剑。商汤因为夏桀的暴虐而举兵讨伐，虽然取得了完胜，仍然有“予恐来世以台为口实”的担心，他很害怕后世以此为例。实践证明， 商汤的担忧不是多余的。若干世后，周武王仿效他当年的做法，取得了讨伐商周之战的胜利。
当年商汤的忧虑，何尝不是此时武王的忧虑。他能做什么？“刀枪入库，马放南山”就是他的姿态。为伐纣之事写个说明书就是他的姿态。
之后，武王在周庙举行了隆重的祭祀活动，甸服、侯服、卫服各个邦国的诸侯们参与了助祭。此后，武王又祭祀了山川诸神，向诸神宣告伐商已经大获全胜。这一系列操作的目的只有一个，那便是昭告天下、安定人心。
《周易》中有一卦为风行水上“涣”卦，涣卦的卦辞讲“王假有庙，王乃在中也”，意思是说，君王借助祭祀、修缮宗庙之事，来收拾人心，表达息战止戈的美好愿望。纵然是表演，武王演得也很到位。
三、“造反”不是轻而易举的
武王向众人讲周人的历史，从后稷建立邦国开疆拓土，到公刘解放思想拓展前人功业，再到祖父古公亶父开始经营王者大业，到文王受天命，安抚天下，达到“大邦畏其力，小邦怀其德”的程度，周人一路走来，是不容易的。所谓“七世之庙，可以观德”——累积七代人以上在德业上的持续精进，才有了武王手中的周人气象，才算是拿到了讨伐暴虐的商纣王的“资本”。革命是要伴随流血牺牲的，“造反”这种事哪里是那么轻而易举的！
紧接着，周武王讲了自己从父亲文王手中，结果老人家九年未竟的事业，继承老人家的遗志，上告黄天后土，下告名山大川，求得天帝诸神的支持，寻求仁人志士的辅佐。累世之功加上天帝成全，再加上仁人助力、民众归心，如此才有了讨伐之战的胜利。
决战之时，商王受的大军如同广袤不变的森林一般森人可怖。但商王失去人心太久了，他的先头部队临阵倒戈，掉转头去攻击后续部队，商军因此打败，血流成河，把丢弃的兵器都染红了。
革命是要流血的，“造反”不是轻而易举的。或许，这也是孟子认为《武成》不可全信的原因。其中，掺杂着武王的戒慎敬畏。
四、“造反”不是目的，代天安民、恢复秩序才是
讨伐之战胜利后，武王废止商王受的暴政，恢复商代先王原来的善政。做了几件有代表性的事：一是释放了殷商的贤人箕子；二是整修了贤人比干的坟墓；三是礼敬了商容的故居；四是散发了鹿台囤积的财货；五是发放了钜桥仓库储藏的粟米。这一系列操作，奖赏了四方百姓，使得万民心悦诚服，安定了人心，恢复了秩序。
此后，武王进一步设立五等爵位，划分三等封地，对官员唯贤是举，对办事人员唯能是用。对百姓注重五常之教——教之以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。强调民食、丧礼、祭祀三件事的重要性，弘扬忠厚诚信、有德有功的社会正能量。造就了武王特有的“垂拱而治”气象。
事儿就是这么个事儿，理儿就是这么个理儿，人人都可以自己去琢磨。
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