尚书今古文注疏卷廿四·周书十五·立政
太史公说：周朝的官政尚未制定次序，于是周公拟了《周官》和《立政》。《周官》的目的是别其宜，什么官有什么权力干什么。《立政》以便百姓，原文说百姓说。说=悦。老百姓开心。但是过去的百姓不同今日的百姓。今天的百姓是普通大众，因为人人有姓。像陈氏因为被封陈国而得姓，不断开枝散叶，于是我姓陈。
周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王曰：「王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。」
周公曰：「呜呼！休兹，知恤鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，籲（呼吁的吁繁体字）俊，尊上帝，迪知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：拜手稽首后矣。曰：宅乃事，宅乃牧，则乃宅人，兹乃三宅无义民。桀德惟乃弗作往任，是惟暴德，罔后。亦越成汤陟丕厘上帝之耿命，乃用三有宅，克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊。其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。呜呼！其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦，乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。
「亦越文王、武王克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。立政任人：准、夫、牧作三事，虎贲，缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府、大都小伯艺人、表臣百司、太史、尹伯、庶常吉士、司徒、司马、司空、亚旅，夷微、庐烝，三亳阪尹。文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言。庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违。庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。
「呜呼！孺子王矣，继自今我其立政，立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱，相我受民，知我庶狱庶慎。时则勿有间之。自一话一言，我则末惟成德之彦，以乂我受民。呜呼！予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。自古商人亦越我周文王立政、立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂国。则罔有立政用憸（xian）人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。今文子文孙，孺子王矣。其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。」
周公若曰：「太史！司寇苏公式，敬尔由狱，以长我王国，兹式有慎，以列用中罚。」
涉及到很多官职信息。明天略解。
打完，收工。
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