时空坐标商周之变

一套很重要的时空坐标，先说时间坐标吧，中国历史上发生过几次重要的转型，而这些转型它推动着中国历史往前的发展，第1个转型是什么呢？是商周之变，就是从商朝到周朝的转型，在这次转型之后，咱们开始有了中国这个概念，而中华文明里面最初的普世主义理想也就在这会儿出现了，第2个转型是周秦之变，就是从周朝到秦朝的转型，这次转型让中原从分封割据的局面进入到一种大一统的局面，而中国历史也开始超脱于中原之外，中原跟草原之间的相互塑造相互对抗的关系，开始成为中国历史的大脉络，咱们的事业就必须得放到长城两边来，看到一个中原草原的互动关系了，这是第2个转型，那么第3个转型是唐宋之变，就是从唐朝到宋朝的转型。族社会进入到了平民社会进入到平民社会之后，中国历史就再也没有出现过长时期的分裂状态，大一统开始成了一个不可逆的历史过程，而且在先秦之后，中国的文化在宋朝又一次出现了一个大爆发，有些西方学者甚至管这会儿叫做中国的文艺复兴，而宋朝的这次文化爆发，它不仅仅决定了，在这之后差不多1000年的中国的文化气质，而且也决定了日本，朝鲜，越南等等其他的儒教国家的文化气质，最后是第4个转型，就是从清朝末期开始的古今之变，中国开始，从古代社会向现代社会进行艰难的转型，这个过程带来了一系列轰轰烈烈的历史，而且直到今天这个转型过程还在继续当中，仍然没有完成根叔的这是时间的坐标用时间跟空间加的一块才是完整的历史吗所以咱们再来看一下空间坐标

草原，中原，海洋，西域，高原，这几个大的空间，他们彼此之间有了非常深刻的相互依赖，相互塑造的关系，以至于你脱离开其中一方就完全接受不了其他方，那么他们加在一块就构成一个体系，而所谓的中国历史就是这个体系的演化史，从空间坐标这个角度来说，这里面有主线和副线之分，主线就是草原中原海洋这三大空间的关系，副县是由西域和高原最大空间构成的，而腹泻起着某种催化剂的作用，它使得主线的发展能够以特定的方式特定的节奏往前运动，那么就主线来说也有一个演化的逻辑，简单的说吧，在古代历史上，咱们会主要探讨草原跟中原之间的关系，因为在草原跟中原之间的博弈，它可以带来新的秩序，你也可以把它理解成在草原和中原之间，不断的在生长出新的帝国，所以草。

创造的创生就是生长的生而知之旭的传播线，也就是说海洋在古代它主要是起到传播影响的作用，不负责创造，但是到了近代历史上就完全反过来了，海洋跟中原的关系开始构成新秩序的创生县新的民族主义精神啊，新的组织力量啊等等，这些全都是在海洋跟中原的关系当中展开的，而中原和草原的关系到了这会就转化成了新秩序的传播线，所以咱们这几十讲的课程主要就是要把这个时空坐标系的演化过程给你展示出来，有了这样一种时空坐标系，你再去看中国历史的时候，那就比过去更容易找到感觉了，而这一切的起点都在咱们前面说的第1个大转型上就是商周之变那么下面咱们就展开一下这个短信

非常有名的周丽王，他努力要去打破过去的很多传统，但是这种工作就会受到人们指责，很多人就去批评他，说你怎么能够不顾传统胡作非为呢，而周立文他特别恼火，所以他就规定任何人都不许多天子上来，而新的周天子，中国历史也就从西周时代进入到了东周时代，周天子的影响力也就从此一去不复返了那么我们回顾一下今天所

你得理解中国的历史，要理解历史的话，你需要先勾勒清楚一个时空坐标系，这是你讨论其他问题时候，一个至关重要的参照性，而中国历史的时空坐标，第1个坐标点就是商周之变，从此开始有了中国这个概念，以及用这个概念来表达的普世主义理想，周朝在这个过程里面建立了封建社会，但是过了一段时间，周天子又逐渐衰落了，那么到周天子衰落之后，他就不再是历史的主角了，主角就成了那些诸侯，而诸侯们彼此之间在不断竞争，这种竞争最终结束了中国的封建社会，并且这个历史过程它伴随着一系列重要的观念变化和制度变化是技术的发展，最终使得这些变化成为可能，那这一切究竟是怎么发生的呢这。