施展·中国史纲50讲（三）2
03| 中国历史的时空坐标与商周之变 （二）
三、商周之变
（一）中国的概念
中国宝鸡青铜器博物院的有一件藏品——何尊，尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载。
“宅兹中国”，意为“我要住在‘中国’”。
现代—“中国”，国家的名字，指代着具体的土地。
古代—“中国”，指“天下的中央”，即全世界的中心（特指文明意义上的中心）。
何尊 （网图侵删）
中华文明的普世主义理想：文明应该是所有人共同的精神财富，并不专属于中原的人群。
（二）“中国”概念是怎样生成的
“中国”概念和普世主义理想的形成和古人的天命观有关，古人非常重视天命，认为只有天命所归才能成为君主。
商人的天命观—天命将于商人—绝对不是普世主义的，它就没打算建立一种“普天之下”“率土之滨”的秩序，而是要努力维持住自己的优势地位。
周人的天命观—天命将于周王—则周王便是天下的共主，他不仅仅要为周人主持正义，而是要为全天下人主持正义，这是一种真正的普世主义观念。
（三）分封与封建社会
“封建”最初出自《左传》—“封建亲戚，以藩屏周”—分封亲信出去建立诸侯国，作为周朝王室领地的屏障。
只有这种封土建邦、分封割据的状态，才叫做封建。
封建社会特征：最高统治者是没有权力干涉诸侯国内部事务的，诸侯们确实是最高统治者的封臣，但都有比较强的独立性。
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