【行动派️学习日记】
[打卡宝宝]：王燕
[打卡日期]：2020/5/6
[学习内容]：人类群星闪耀时
[学习笔记]：
《人类群星闪耀时》的写作方法，被称为“历史特写”,特点是画面感强，对人物心理的刻画细致入微。近年来，有一个摄影术语，经常被用来形容历史，叫“决定性瞬间”。含义是：每件事物，都有一个最重要的时刻。能够显现它的全貌和内涵。
茨威格把这本书命名为《人类群星闪耀时》，就是因为这14篇特写，就像历史上的14个决定性瞬间。
他说：一个民族，总是要在几百万人里，才涌现这样一个天才。而在天才的一生里，这种高光时刻，也往往只发生在某一天，甚至某一分钟。世界总是在经历了漫长等待以后，才会出现这一“群星闪耀”的时刻。
我对这本书的解读方式，是把那些独立的故事穿插到一块儿，分两部分来讲：
第一部分，我们先来讨论历史的“决定性”是什么，看看能不能他这种主观的人性视角来讲历史，为什么？
第二部分，我们来看看茨威格选定的，具体是哪些“瞬间”？分析一下他的历史观有什么特点？
第一部分
在古希腊的知识体系划分里，历史不被当作真正的知识。亚里士多德探讨了当时几乎所有的学科，唯独不重视历史，因为他觉得，发生过的事用不着考虑，需要考虑的是将要发生和可能发生的事情。
古希腊人的看法，也有他们的道理：历史确实不能提供必然性规律，可以让人对未来做准确预测。但是，人类始终对历史抱有浓厚的兴趣。有人说，在人类意识里，时间概念远远比空间概念重要。
你可以回忆一下：总体来看，人研究历史和预测未来的兴趣，是超过探索未知世界的。
我们为什么对历史感兴趣？因为曾经发生的事，虽然不能提供必然性，却在提示着可能性。在缺乏必然性的世界上，可能性就是最重要的消息。另外，从人的心理和情感体验上来说，可能性就意味着希望。有希望存在，人才会去积极地选择和行动，继续创造有意义的历史。
从更大的视角来看：历史所呈现的，是一个社会共同体值得追忆的事情，是一种精神传统。它可以让人群确认共同的文化身份。
许多历史学家都认为：历史的本质，就是人的本质。研究历史并不是为了研究客观事物，而是为了研究人的精神发展，也就是人性。至于事和物，只是人类活动所留下的痕迹。
历史为我们传达的重要消息，是关于人性的消息。我们说要“还原历史真相”，这不只是为弄清事实原委，也是借此看清背后的人性真相。
茨威格最擅长的，就是深入人物的内心和情感世界，他被文学评论家们称为“拥有X光透视一样”的心理分析能力。
下面，我们再来说说他的历史观察方法。
从效果上来说，他这种方法，不见得就不如那些看上去更客观的方式有效。人们在做历史、社会分析时，一直追求确定性，希望建立普遍有效的标准，也就是尽量接近科学。这种尝试的代价是：标准偏差一点儿，结果就严重失真。
你看，讲述历史，还是绕不过去人的精神状况和思维方式。而且，还不能仅仅根据历史人物的行为结果去评价历史意义，还要还原人在当时的动机和观念。
只有这样，我们才能看到思想是怎样变成具体行动的，才能对人性得出全面观察。
茨威格就是描述这种现象的顶尖高手。我们用本书最后一篇来说。
这段历史发生在1918年12月，当时，第一次世界大战刚刚结束。美国的第28任总统伍德罗·威尔逊前往欧洲，试图说服英法等战胜国接受他的“十四条原则”。他的这个构想很理想主义，包括取消秘密外交、不要逼迫战败国接受屈辱条约，公正处理殖民地问题等内容。
结果，在谈判时，因为他的构想没有及时变成合约，僵持的时间越拖越长，欧洲局势发生了变化。此时，美国国内也开始指责他为外国考虑得太多，没有首先为美国人着想。到1919年4月3日，63岁的威尔逊在巴黎病倒了，精神极度疲惫。在4月7日这一天，他试图通过一个强硬措施向其他国家施压。放出消息说自己要回国，也就是说：宁可退出谈判，美国也不让步。
茨威格写道：“这一时刻，将决定未来几十年甚至上百年的欧洲命运。”很不幸，这一篇的名字叫《威尔逊的失败》。它的写作时间是1940年，此时二战已经爆发，茨威格的祖国奥地利，被德国吞并。他是犹太人，又是著名的和平主义作家，早就被纳粹驱逐到了国外。茨威格的观点很明确：属于威尔逊的“群星闪耀时”，就在22年前的那一个星期，如果威尔逊能坚持主张，促成提案实现。一战就不会种下纳粹这个恶果，二战将有可能避免。
我们还是接着来看威尔逊是怎么失败的。此时，威尔逊已经四面楚歌。全世界的舆论都指责他一意孤行，破坏世界和平。曾经有千百万的声音恳求他挺住，现在也都消失了。连战败国都希望他妥协。国内那些支持他的朋友，写信劝他收回成命。威尔逊感到极度的软弱和孤独，最后选择顺从了这些人。于是，所有人又开始赞美他是智慧的政治家。在他听来，这些夸奖是焚烧他的灵魂，他的威望和力量已经一去不返。
那么，我们来说说，茨威格的历史特写有什么特点。
我觉得，第一个特点，就是他用精神分析和文学手法，把历史活动和人的心理写到了一起。人们虽然常说“我思故我在”，但历史的发展，既和思想有关，更要基于行动。所以，历史叙事的原则，可以说是“我行动，所以我在”。
茨威格的历史讲述，既不是客观的编年史，也不是抽象的思想史。他的特写，像是两面立起来镜子，让思想与行动相互对映，显现出无尽深度。
在《人类群星闪耀时》里，茨威格还写了托尔斯泰。
托尔斯泰的死，是世界文学史上的一段著名公案。他在83岁高龄离家出走，最后死在一个偏远的火车站。他究竟为什么这样做，是经过深思熟虑，还是普通的老年病症状，这和当时的俄罗斯历史，又有什么关系？
他为托尔斯泰的一部自传体戏剧续写了三场戏。为托尔斯泰写了大段独白，让他亲自讲述自己的心理活动。
托尔斯泰晚年最大的痛苦，是由于自己的贵族伯爵头衔，让他觉得自己一直在过着和思想不一致的生活。这一天，两个大学生要求他支持俄国革命，但托尔斯泰反对其中的暴力和流血。于是大学生鲁莽地质问他：为什么要在庄园里用银餐具吃饭，不去亲身体验真正的贫穷？
托尔斯泰没有恼怒，而是感谢大学生。他决心不再拖下去，身无分文地赶往火车站。
按照茨威格设计的台词，托尔斯泰临行前的独白是：“我不是圣人，我只是个软弱、衰微的老人。我从来都不能完全说出真话，如果在这个家里死去，我的死就像我的生一样不诚实。
现在，我该去践行那些痛苦地折磨我的事。死神或许正在等我，而我却毫无恐惧地迎向他。
第二部分
这些历史瞬间，从主题上可以分成三类，分别是：决定西方格局的瞬间，人类对世界的探索瞬间以及人类思想和艺术的光辉瞬间。
在这三类历史时刻里，人的情绪、性格，包括灵感的突然迸发，都起到了决定性作用。下面，我们就来看看，在茨威格的解释体系里，历史有什么不一样的呈现？
我们先来说说重要的政治事件瞬间。1453年5月29日，当时的东罗马帝国也就是拜占庭帝国的首都君士坦丁堡，被奥斯曼帝国军队攻陷，这是罗马帝国的彻底灭亡，也被很多历史学者作为中世纪的结束点。
而茨威格的讲述，更有戏剧性。他认为，决定这个历史时刻的，是奥斯曼苏丹穆罕默德二世的性格。
他执政后的第一件事，就是派杀手把未成年的弟弟淹死在了浴缸里；第二件事，是灭了杀手的口。这一年，穆罕默德二世只有21岁。
穆罕默德是个双面人。他既残忍野蛮，又热爱艺术、学识渊博，既是勇猛的战士，又是虔诚的信徒。
另外，他还是个手腕高明、厚颜无耻的外交家。在完成自己的备战工作之前，一直在全力鼓吹和平。他按着《古兰经》发誓，要维持和东罗马帝国的和平条约。等到一切准备妥当之后，他却立刻发动了战争。
茨威格说，历史总是青睐这些强者和暴君，因为他们的性格，也像命运一样冷酷而不可捉摸。
然而，有一些历史瞬间，历史却是被平庸的性格创造的。1815年，拿破仑从流放地重返法国，他的老对手立刻组织了新的反法同盟，聚集了两倍于他的兵力。
6月18日，拿破仑率领的主力军和英军在滑铁卢开战，决胜的关键就看谁的增援先到。但是，格鲁希因为没有接到拿破仑的命令，而犹豫不决，贻误了战机。
茨威格写道：格鲁希思考了一秒钟，这一秒钟造就了他的命运、拿破仑的命运和世界的命运。假如他勇敢果断，而不是愚忠于皇帝，法国就能得救。
命运只愿意成就那些勇敢者。当重任降临到平庸之辈身上时，他们不是感到庆幸，而是害怕。
他们把这个成为命运主人的机会，哆哆嗦嗦地失掉了——这话说的还真挺扎心。
这本书的最新版的腰封上，有一句来自这个故事的格言：“当改变命运的时刻降临，犹豫就会败北！”说起来，按照这一战的历史意义来说，这一秒钟的决定，确实改变了整个19世纪。
不过，茨威格是知行合一的人。1942年，当他流亡到巴西时，对二战局势彻底绝望了。他认为，西方文明已经不复存在，于是和妻子一同自杀。
我的精神故乡欧洲已经毁灭，我再也没有地方重建我的生活。”
茨威格形容菲尔德是：“拥有对奇迹深信不疑的天真和勇气，富有热烈的冒险精神和信念。既是商人，又是英雄”。在网络时代，那些最受推崇、改变世界的创新者，也都有这种性格禀赋。
三、第三类决定性瞬间，是人类思想和艺术的巅峰时刻。
1792年是法国大革命爆发的第三个年头。在一场出征的欢送宴会上，法国斯特拉斯堡市的市长邀请一名年轻的上尉鲁热，为明天上战场的莱茵军谱写一首战歌。
他从午夜开始创作。这时，全城的居民和士兵都沉浸在革命的兴奋之中，这深深感染了鲁热。他写出了第一句：“前进，祖国儿女，光荣的时刻已经来临！”
这个天赋爆发的瞬间，把可怜的半吊子音乐家，像颗炮弹一样，丢到了空中，直抵群星。一夜之间，上尉鲁热加入了不朽者的行列。”
[坚持习惯]：
读书＋10000步+破所知障+精减+早起
[今日感悟]：
茨威格写道：格鲁希思考了一秒钟，这一秒钟造就了他的命运、拿破仑的命运和世界的命运。假如他勇敢果断，而不是愚忠于皇帝，法国就能得救。
命运只愿意成就那些勇敢者。当重任降临到平庸之辈身上时，他们不是感到庆幸，而是害怕。
他们把这个成为命运主人的机会，哆哆嗦嗦地失掉了——这话说的还真挺扎心。
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