读《寄邹谦之书》其三，文虽短，内容丰富，特别是对一下几点，更有感悟。
其一，关于“还淳返朴”，在《寄邹谦之书·其三》中，阳明先生赞谦之与近代儒生不同。近儒有“雕饰之习”，邹谦之所记的记文却是“整严精确”，直抒“胸中实见”，这也正是阳明先生一直强调的“诚”。
先生本身是明朝大儒，继承并发扬孔孟之道，他对弟子徐爱说过，“孔子述六经，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文以求其实。”意思是，孔子当年把六经的内容进行精简编纂，是因为担心华美的辞藻会迷惑天下人的心智，因而倡导行文应当精炼、朴实、真挚，让天下人都能求真尚朴。
其二，先生谈到“良知”是如此真切简易，无论圣愚，“一提便省觉”，因为人人心中都有良知，这是与生俱来的根本智慧，即人人都可达到“良知”的境界。所谓“世儒尚有致疑于此，谓未足以尽道者，只是未尝实见得耳”，人们之所以有怀疑，是因为自己还没有真切地笃行，所以就不能亲证而已。
人人心中都有无尽宝藏，这份宝藏是我们与生俱来的潜能，只是被不明与贪欲所遮蔽，因而这份宝藏就得不到开发，生命状态就难以发生实质性的改变与跃升。
其三，经典问答。有人请教阳明先生：
“除却良知，还有什么说得？”
阳明先生则回应道：
“除却良知，还有什么说得！”
一样的文字，从问号到感叹号，成就了恰如其分的一问一答。
阳明先生痛心于当时的人们轻看了“良知”二字，把致良知当作“光景”把玩，却不着实用功，因而就以此种方式警醒对方。这与先生之前所谈“有事无事，只是这一件”有异曲同工之妙。
其四，先生指出，后世大患，就在于“虚文相诳，略不知有诚心实意”。意思是，当时社会上最大的问题就在于大家沉迷于华美虚饰的文辞之中，彼此不能以肺腑之言待之，使得整个社会虚伪成风。即便有些忠厚老实之人，受到社会上浮华浮躁之风影响，自己毫无觉察。没有了真诚的心，恐怕就连最基本的“忠”和“孝”都做不到。
阳明先生是在警示后学之士，要在纷繁复杂的环境中，看透本质，回到原点，守住自己的“淳朴”质地，不要受浮躁的环境影响。
其五，怎么办？针对当时在读书人当中存在的“人心陷溺，祸乱相寻”的现状，阳明先生指出，对症之药就是诚心实意、返朴还淳。回到自己这颗心上，明心净心，建设心灵品质，提升格局和境界！
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