历史的轨迹即使不会因为一个人而天翻地覆，但每一个人能创造的历史也具有其无穷的可能性。
屈原自沉于汨罗江的故事流传千年，我们似乎一直在‘纪念’他，是个伟大的爱国诗人，忠于自己的理想，忠于楚国而自沉于汨罗江。估计以上的就是大部分人能说得出的理由。这也是我以前的印象，所谓的‘纪念’却根本连发生了什么都不知道。
《史记》的七十列传（六十九列传加太史公自序）里只有二十九篇写非本朝历史人物，从三皇五帝到春秋战国再到秦汉，以每个传记只为一人而写的话，也就是说几百年里只有不到30个人被司马迁列传，那只有怎样的人才值得被记录下来？为什么要写屈原呢？而又为什么把和屈原相隔一百多年当代的贾谊放到同一篇列传里？
我之前没懂，反复看了两天的原文后，好像有点懂了：在他们的身上司马迁虽‘悲其志’，却更坚定了自己要走的路，某一个程度，司马迁在写自己，不仅为他们抒情，也在为自己抒情。这篇传记最大的特色就是抒情占了很大的篇幅，屈原的‘怀沙赋；贾生为赋以吊屈原及服鸟赋这三篇几乎占了全文的一半。司马迁难得把感性放与理性之上。
读屈原的时候我脑海里一直在过《菜根谭》，年少读菜根，就只有菜根味，始终是得等年龄大了才会开始懂。我想着把菜根谭和屈原一起读读。（引用菜根谭里的句子用《》表示）
《君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。》屈原‘博文强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图国以议国事；出则接待宾客，应对诸侯。王甚任之’高风亮节、锋芒毕露所以他是小人攻击的目标，而功高震主就是攻击最好的理由，上官大夫谗言‘非我莫能为’，王怒而疏屈原。这是他不得志的开始。君子啊 ，这时候你该怎么做？
《栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。》不随波逐流，不同流合污，这是屈原做出的选择，他‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒’，所以他自沉汨罗江。这种精神固然可歌可泣，也值得被后世所铭记，只是我在想，这真的唯一的路吗？而他的处境有多少是由于他自身原因导致的呢？
《完名让人全身远害，归咎于己韬光养德》过于爱惜名，完全容不得一丝污秽，司马迁借渔夫的口说出‘夫圣人者，不凝滞与物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？’这个世界即使再浑浊，难道不能不合流而创造自我清净的一片天地吗？这个世界即使遍布利欲熏心的小人，难道不能不加入而与其共处？这个世界难道只有零和博弈，非彼即此？如果选择高尚就一定要去死吗？
如果屈原能忍，那秦是否还能数十年灭楚？如果屈原不事昏庸的楚怀王而事其他明主，是否能改变乱世？如果屈原坚定自己的信念，他会不会是另外一个孔子？该与不该，值得与否，无愧于心，无愧于天下，谁又忍心还去怪他呢。《声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。》他的后半截，虽然改变不了历史，却也留得个美名。
如果我是屈原，会怎么选择？不会自杀，那是自己选择的悲剧，可能，可能会去做个隐士吧。藏于深山，不问世事，且看结果。我啊，只是个凡人啊，你知道伟人会怎么做？你且看司马迁、孔子就知道了，从他们的行为里说出了他们的答案：比起赢得身后名，他们更希望创造历史。
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