欢喜经：佛为一天子说以净信布施的功德。该天子追怀过去世的功德，而欢喜佛说之真实性。
（九九九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子名悉鞞梨ⓐ，容色绝妙，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
「诸天及世人， 於食悉欣乐，
颇有诸世间， 福乐自随逐。」
尔时，世尊说ⓑ偈答言：
「净信心惠施， 此世及后世，
随其所至处， 福报常影随。
是故当捨慳， 行无垢惠施，
施已心欢喜， 此世他世受。」
时，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善说斯义：
「净信心惠施， 此世及他世，
随其所至处， 福报常影随。
是故当捨慳， 行无垢惠施，
施已心欢喜， 此世他世受。」
悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知过去世时曾為国王，名悉鞞梨，於四城门普施為福，於其城内有四交道，亦於其中布施作福。
「时，有第一夫人来语ⓒ我言：『大王大作福德，而我无力修诸福业。』我时告言：『城东门外布施作福悉皆属汝。』时，诸王子復来白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依於大王少作功德。』我时答言：『城南门外所作施福悉皆属汝。』时，有大臣復来白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。』我时告言：『城西门外所作施福悉皆属汝。』时，诸将士復来白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。』我时答言：『城北ⓓ门外所作施福悉皆属汝。』国中庶民復来白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。』我时答言：『於其城内四交道头所作施福悉属汝等。』尔时，国王夫人、王子ⓔ、大臣、将士、庶民悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德於兹则断。
「时，我所使诸作福者，还至我所，為我作礼而白我言：『大王当知，诸修福处，夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处，行施作福，大王所施於兹则断。』我时答言：『善男子！诸方边国岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即於彼处惠施作福。』彼闻教旨，往ⓕ诣边国，集诸财物，半送於库，半留於彼惠施作福。
「我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极。以斯福业及福果福报，悉皆入於大功德聚数。譬如五大河合為一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯。如是五河合為一流，无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得為大水聚数，我亦如是，所作功德果、功德报不可称量，悉得入於大功德聚数。」
尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[校勘]
ⓐ 「悉鞞梨」，巴利本作 Serī。
ⓑ 「说」，圣本作「以」。
ⓒ 「语」，宋、元、明、圣四本作「诣」。
ⓓ 「城北」，圣本作「北城」。
ⓔ 宋、元、明、圣四本无「王子」二字。
ⓕ 圣本无「往」字。
译文
九九九、欢喜经：佛为一天子说以净信布施的功德。该天子追怀过去世的功德，而欢喜佛说之真实性。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位天子，名叫悉鞞梨（又作世理），其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。
那时，那位天子，说偈而说：
诸天及世人 于全悉欣乐 颇有诸世间 福乐自随逐
（诸天，以及世间的人们，对于饮食，都非常的欣乐。然而是否有福乐能自随意追逐的吗？）
那时，世尊，也说偈回答他说：
净信心惠施 此世及后世 随其所至处 福报常影随 是故当舍悭
行无垢惠施 施已心欢喜 此世他世受
（以净信心去惠施于人的话，则能在此世间，以及后世之时，都能随着他所至之处，有了福报，常恒的如影之随形一样。因此之故，应该要舍弃悭吝之心，去行持无垢秽的惠施。惠施后，心会欢喜，不管是此世，或者是他世，都能受报！）
那时，那位悉鞞梨天子，仰白佛陀说：「奇哉！世尊！善能阐说这种真实之义：
净信心惠施 此世及他世 随其所至处 福报常影随 是故当舍悭
行无垢惠施 施已心欢喜 此世他世受（语译如前）
悉鞞梨天子又白佛说：「世尊！我自己知道我在过去世时，曾做过国王，其名叫做悉鞞梨。曾在于四城门普施做福。在那个城内，有四交道，也在于那个地方，去布施作福德。
那个时候，有第一夫人来告诉我说：『大王您这样的大作福德！而我却没有能力修诸福业。』我在那时对她说：『城东的门外，布施作福，均属于妳吧！』那时，诸王子也来白我而说：『大王这样的多作功德，母后也同样的作福业。而我们却没有力量，可作福业。我们现在愿得依于大王您，作此少少的功德。』我于那时，回答而说：『城南门外所作的布施的福德，均皈属于你们。』
这时，又有诸大臣来告白于我而说：『今天大王多作功德，夫人、王子们，也均能同样的作诸福德，而我们却无力可作诸福业，愿依大王，能够有少少的福业给我去作。』我于那时告诉他们说：『城西门
外所作的布施的福德，均属于你们的功德。』那时，又有诸将士来白我说：『今天大王多作功德，夫人、太子，以及诸大臣们，也同样的作诸功德。唯我们无力能修福业，愿依大王，得有些福德可作。』我在于那时回答他们说：『城北的门外所作的布施的福德，均属于你们。』国内的诸庶民也来白我说：『今天大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将壬们，均能作诸福业，唯我无力，不能修诸福业，愿依大王，有少许的功德给我们去作。』我在那时，就回答而说：『在那城内的四交道之头，所作的布施的福业，均属于你们。』到这时，国王的夫人、王子、大臣、将士、庶民等，均能惠施，均能作诸功德，而我先前所造的惠施的功德，在于那时，就已告断。
那时，我所遣使去作诸福德的人，都还至我处，向我礼拜，而白我说：『大王当知！诸修福的地方，如夫人、王子、大臣、将士，以及诸庶民，都各据于其所据的地方去行施做福，大王所施的财物，在这时，都已告断无存了。』我在那时，回答他们说：『善男子！各地方各边国（各省市城镇），其每岁所输入的财物，应该皈属于我的，就分一半入国库，分另一半分，就在于那些地方继续去惠施作福吧！』他们听到敕令，就到了诸边国，去集诸财物，一半送入国库，一半留在于各地方去继续惠施作福。
我就是在于先前，像如是的长夜恒常的惠施作福之故，长夜常得可爱、可念、可意的福报。而常受快乐，没有穷极。我乃以此福业福报，均皆入于大功德聚之数。譬喻五大河，合之而为同一水流那样。所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩酰等，如是之五河，合之而为一流，则没有人能量其河水之有百千万亿斗解之数。那些大河之水，得成为一大水聚之数，我也是如是，我所作的功德果、功德报，乃为不可称量，悉得入于大功德聚之数。」
那时，悉鞞梨天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，即隐没不现。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷八第136经。
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第43经食经。
南传《相应部尼柯耶》〈天子相应2〉第23经世理经。
相应部1相应43经/食物经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
「他们欢喜食物：诸天与人们两者，
有什麼夜叉，确实不欢喜食物的？」
「凡以明净之心，由於信施与者，
食物就服侍他，在此世间与下一个中。
因此，排除慳吝后，垢秽的征服者应该施与布施，
福德是下一个世间中，有生命者之所依。」
[读经拾得]
本经再三强调要以净信心、捨慳（离贪）、无垢（清净）布施。
网友评论