饕餮

饕餮（tāo tiè），别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。据《山海经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。中国古代神话中的兽。商周人为何要在鼎上刻饕餮？除了提醒饮食需节制，更有一重要作用。蚩尤之死与青铜器上的食人兽，把蚩尤的首级浇铸在青铜器的表面，是战争祭祀仪式的重要环节，其中包含着明显的巫术意义，它要传递一种胜利的能量与信息，并向所谓“贪虐者”发出严厉警告。饕餮（tāo tiè），别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。据《山海经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。先秦时期，《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮”；《神异经·西荒经》记载："饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人"；《山海经·北山经》记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。春秋末期，《左传》记载：饕餮是“缙云氏不才子”；《左传·文公十八年》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮”和“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也”；《左传·注》记载：“贪财为饕，贪食为餮”；孔子《春秋》记载：“饕餮者，缙云氏之不才子也”（饕餮是缙云氏不成器的儿子）。战国时期，《吕氏春秋·恃君》记载：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地”；《吕氏春秋·先识览》记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”；《韩非子·亡征篇》记载：“饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。”；《韩非子·八经篇》记载：“贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。”汉代，《史记·五帝本纪》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”（缙云氏有个不成器的儿子，贪恋食物暴饮暴食，又贪图财物，天下人都说他是饕餮），“帝鸿氏之不才子‘浑敦’、少皞氏之不才子‘穷奇’、颛顼氏之不才子‘梼杌’，以上合称‘三凶’，加上缙云氏之不才子‘饕餮’合称‘四凶’。”，“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下货之饕餮，比之三凶，舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魁，于是四门辟，言毋凶也人也。”；《汉书·礼乐志》记载：“贪饕险”颜师古注：“贪甚曰饕。”特指贪食；《与刘伯宗绝交诗》记载：“北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，腐臭是食。填肠满膆，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此绝，各自努力！”