158-苦水变甜，仰望耶稣基督十字架的生活

158-苦水变甜，仰望耶稣基督十字架的生活

（JP文字组~清清如水姊妹整理）

弟兄姐妹主内平安！

看我们今天的圣经出埃及记的第15章22节到26节

我们今天分享的题目叫苦水变甜，仰望十字架的大能的生活：

好 我们来读圣经，出埃及记的第15:22~26的内容，

22节摩西领以色列人从红海往前行，到了书饵的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23节 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。24节百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”25节 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。

 

耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。26节又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”阿们！

好 我们先来做一个祷告：

天父，我们特别感谢赞美你的恩典！是你将我们聚集到你的面前，不是为了给我们更多的律法，乃是为了让我们领受你的恩典，领受你的力量，领受你的供应。今天你的儿女，再一次到这里，就是为了领受，你给我们的供应。

新的一周开始的时候，我们愿意从你那里得着你的力量。请帮助我们，赐给我们智慧来仰望耶稣基督你的十字架，让我们在世上靠着十字架过得胜的生活，把以下的时间完全的交给你，圣灵亲自帮助我们每一个弟兄姐妹，在我们心里边更新我们。奉主耶稣的名祷告！阿们！哈利路亚！

其实我们基督徒！很多时候我们信主了，不是所有的人都能够学习去仰望神去生活的。在基督徒当中，会有两种人，第一种人是信了，仅仅是信而已，对别人说他也是信耶稣的，但是，他的生活跟一个不信者没有什么分别，这样的人是不是得救的？也是得救的。弟兄姐妹，只是他的生活跟不信者差不多，分不出来，两人站一堆根本不出来，谁是信谁是不信的，这是第一种。

那么第二种就不一样了，这类基督徒呢，他信了，他每一天当中，去仰望耶稣的十字架去生活，这样的人是一个得胜的人。然后，他就马上和不信者就区别出来了，那么世人就说，你看那个信耶稣的，就可以看出来他是与众人是不一样的。所以，我们愿意，我们弟兄姐妹，我们都学习仰望耶稣的十字架，过这样一个得胜的生活。哈利路亚！

先看一下今天这个本文，在出埃及记的第15章一开始让我们看到一个，非常美好的前景，是什么呢？就像刚才，你们赞美一样。其实，以色列百姓一开始，在15章的时候，他们是向神来歌唱的对不对？我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海里边，耶和华是我的力量，是我的诗歌，是我的拯救，是我的神，我要赞美祂，你看看这个说的好不好？这个实在是太棒啦！

为什么他们如此敬拜神，赞美神呢？

因为他们刚刚看见了上帝的大能，阿们！这是一开始的时候，以色列百姓当时的一个情况。你会发现，他们在看到神迹的时候，心里边是不是高兴的？是不是喜乐的？那个时候有没有信心呢？有啊！绝对有信心啊！这歌词都说了。

弟兄姐妹，如果你常常能够看见神，在你生活当中的大能的话，你也可以作词作曲的！米利暗是不是就带着所有的姐妹们就开始唱歌？这不一样的生活马上就出来了。所以他们在那里高举神的名，赞美神的名，也敬拜我们的神！从表面上来看，他们的这种生活好不好？太棒了！一种从奴隶下突然得自由的生活，太好了，这种生活实在太棒了。

他们看见了神的恩典，看见了神的大能，而且生活也不一样了。所以，这里给我们看见，一种非常明确的事实，就是，他们敬拜完全是因为神对他们的拯救，对不对？其实我们的生活，我们基督徒的生活。如果常常看到神给我们的拯救，你的生活也会像他们一样，是喜乐的，是歌唱的。阿们！

他们对神拯救之外的事情，他们不了解，他们也没有经历。所以，他们并不明白，神拣选他们的目的，是什么？只是觉得过去，我们是奴隶，在皮鞭下生活，我们受捆绑，现在我们得自由了，这种生活太好了。

至于神，让他们怎么生活，他们不知道。所以，这个时候呢，他们只是，向神去赞美。但是，这个神之所以好在哪里呢？就是因为神把他们救出来了，没有别的。所以，你会发现，有很多的基督徒，他们的见证，也是这样的。

我说你为什么感谢耶稣呢？感谢耶稣为我的罪死在十字架上，没了。十年以后，他还是感谢主啊！感谢耶稣！你问他，你为什么，感谢耶稣？感谢耶稣为我的罪死在十字架上，没了，十年前和十年后一模一样。那么这样人的感谢，可能从他心里边，他也觉得说，其实我也觉得挺虚伪的，到了教会就是感谢神！赞美主！

我没有发现，这个神，在我身上有什么作为。这就跟现在的以色列百姓，他们的情况是非常类似的。那么，这样的人，有什么特点呢？我们接着往下看，看今天的本文当中哦。他们是看见了，神的作为，然后去敬拜神，看到了神的恩典，就赞美神！神也垂听，他们的祷告。那么，这是一个初信的人的一个特点，初信的人有个特点，他遇到好事，赞美神！如果，遇到坏事呢，马上就埋怨。

所以说圣灵在这一章中，给我们看了一个非常奇特的事情就是，前面他们高声，赞美神！后面呢，从15章的后面开始，他们就埋怨神。所以说，这就是一个初信的人，他们的一个生活状态，就是这样的。所以，圣灵让我们看见，就是属灵的路，我们不可能，都是今天信主了，明天一下子，全部变成一个属灵的人，不可能。我们的情况，可能很多时候，就跟以色列百姓是一样的，我们都需要有一个成长的过程。

但是，弟兄姐妹请记得，尽管我们埋怨神，神有没有修理他们？有没有？你敢埋怨我，给你一些疾病咬死你们，有没有这个的事情？没有啊！这就是我们初信的时候，我们是这个样子的。因为，我们什么都不知道。

神也不给我们有如何的要求，就像一个小孩子一样，你说他刚出生以后，他又哭，又拉，有尿的，尿到床上，母亲有没有一下把他给揍死的，没有吧！他这个行为不好，有没有减少他父母对他的爱？没有。所以弟兄姐妹，我们应该时刻记得，无论你的行为如何，神都是爱你的，哈利路亚！

虽然他们行为不好。但是，神仍然接纳了他们，仍然包容了他们，将祂的恩典赐给他们，因为神是用恩典来领他们悔改的，哈利路亚！所以后面你会发现，前面的时候，他们没有水喝，神给他们水喝，后面他们没有吃的，神给他们吃的。然后，后面他们出现问题，神给他们解决，神就是这样一直不断的供应着他们的神，阿们！

那么，为什么圣灵，记载了一个，一开始，让人兴奋的赞美？后面立刻就，记载了他们失败的经历呢？其实，神让我们这样看见，就是我们真实的一个样子。所以弟兄姐妹，如果，你看到，你身边的人，他们有埋怨的，你知道，他现在属灵的状态并不好，但绝不影响神爱他。阿们！一定记得！

尽管他现在在埋怨，但绝不影响神对他的爱有一点的减少。因为今天的以色列百姓，正是这样的一个情况。他们一开始赞美神，然后接着继续往前行，到了玛拉，那个时候，已经过了3天了。因为从埃及出来的时候，非常的匆忙。

他们没有足够的粮食，3天就吃完了，水也喝完了，那么在这种情况下怎么办呢？在这种情况之下，问题就出现了，第一个人们需要的是水，因为没有水，食物是不是就吃不去了？就像现在，有东西吃也没办法做了，怎么做呢？没有水也做不了了，好。

，他们看到水了，又看到希望，结果呢，一尝这个水竟然是苦的。所以，23节说，到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地叫玛拉，这是个闪族的言语，玛拉的意思就是苦的意思。他们到这个地方，他们发现是苦的，那么在这种情况之下，是不是他们信仰的真实的光景就出现了？

所以弟兄姐妹，当我们今天遇到一些问题的时候，我们究竟是什么样的反应，其实那是我们信仰的一个真实的情况。阿们！大家都做的好好的，你好，我好，神也好，我们都能赞美神。当这个问题来临的时候，这个时候，你的反应就反应出来，你对神的一个真实的情况了。我们属灵的情况，马上就能够彰显出来了。

以色列百姓一开始，还是兴高采烈的敬拜神，你说他们也没有看见过神迹？看见的不止一个吧？其实神是连续性的让他们看见了，许许多多的神迹。然后后来，最近的一次神迹，是不是分开了红海了？那么大的神迹，他们是不是每个人都参与了？

你想想看，如果是我们的话，那么大的一个红海，然后呢，一个水墙就垒起来了，然后我们从下面过去，那是多么大的神迹啊！应该说3天不应该把它忘的一干二净吧！可是你看哦，这就是说，就算我们看见神迹，不代表你会依靠神。

我们也会在生活当中，给大家发一些别人这个生命的转变！或者病得医治的见证给你们。但是这不代表你看了这些神迹，你的信心就会维持很久，其实超不过3天的。你们还记得3年前，我给你们发的什么医治见证吗？是不是想不起来了？因为那个神迹不是你的。

但是你如果记得哦弟兄姐妹，你3年前你如果被神医治了，今天你还记不记得了？记得，没错。所以，你们在生活当中，你们自己的经历，比听别人的见证，其实更有用啊。好，可是以色列百姓，其实也反应出来，我们信徒的一个真实的情况，顶多也就是3天。

就算我们今天，身上确实经历了神了，3天以后，你也就差不多快忘记了。哎，你看哦，以色列百姓他们，3天以后呢找不到水了，他们就开始向摩西开始发怨言，他们说什么？哎呀如果是这样的话，摩西都特别感谢你们了！是这样说的吗？我们喝什么呢？没有这么温柔，弟兄姐妹，如果是这个样子，摩西就不用那个样子，知道吗？

弟兄姐妹，摩西都不用苦苦哀求神，这群百姓没这么柔和的，他们的言语是非常暴力的！我们喝什么呢摩西？是不是这个样子应该是，其实使人看来非常的烦躁。我以前跟弟兄姐妹分享过，西奈的旷野，白天的时候，温度可以达到46度以上，晚上又特别冷,零下10几度。

在这种热的天气当中，是不是越热越人越容易烦躁？烦躁的时候，言语就不那么好听了。特别是没有水喝的情况下，百姓还能囔囔。在这种情况之下，他们开始向摩西发怨语，领我们到这里干什么啊？弟兄姐妹，以色列百姓在这种环境里边，他们的第一个的反应是，埋怨。

这就是圣经里边所记载的，属灵的婴孩，3天前还兴高采烈的敬拜神，3天后，马上就开始埋怨，这个变化是不是变化很大？跟小孩子一样不一样？3秒钟之前咯咯的笑了，3秒钟之后马上哭。这就是小孩子的特点.

弟兄姐妹，你看到你身边有这样的人的话，反复无常，请记得他是个属灵的婴孩，千万不要跟婴孩一般见识。阿们！这个时候，他需要什么？爱，给他爱就好了。哄一哄他就好了，因为他是婴孩嘛，没有办法啊！所以每一次你看到他们，好像长不大的一个孩子一样啊，每一次看到问题，他们就开始埋怨，开始埋怨。

所以很多时候，我们会说啊，真的挺难相信的哦，以色列百姓怎么会这个样子的？有时候我们很多人说了，以色列百姓他们真不行啊，他们的信心怎么这么的小呢？我们今天站在这，可以这么去说他们，如果把你放在红海那你试试看，你跟他们的情况就差不多了。

在那个环境当中的时候，我们其实跟以色列百姓是非常相似的，他们忘记了红海的经历，忘记了神给他们的拯救，忘记了神过去给他们施行的一次次的神迹。其实他们在问题上面，是不是应该依靠神？应该去祷告神对不对？既然神能够使用过去的神迹，那么其实这个水的问题，难道神解决不了吗？

他们亲眼看见的，摩西将杖伸到海上，发生什么事情了？水变成血了，是不是他们都看见了？因为整个埃及都出现这个问题了。那么今天难道不能够，把这个水变成甜的吗？也就是说他们对神，其实概念是非常模糊的，只是看到好处了，就感谢，如果没有好处，就埋怨，这就是属灵的一个婴孩的一个情况。

他们并不懂如何去依靠神，或者说去仰望神，不是他们没有经历，他们亲眼见过神迹，但目前为止仍然靠着是凭眼见的生活，而不是凭信心的生活。所以我愿意，我们弟兄姐妹，如果我们是凭着信心来生活，你看见的不是一个苦水，而是苦水可以变甜的，甜水。阿们！感谢主！所以，我们要学习如何，在生活当中去仰望神的大能，而不仅仅是知识上的知道，啊，这个是很糟糕的。

分享第一点：在患难中要默想神的大能

在这个苦水面前，以色列百姓，如果能想起来在埃及他们神的大作为。这个时候，你就不用去埋怨了。可是他们没有想到，以色列人看见的，并不是跟他们自己有切身关系的。他们只是领受恩典，领受恩典，领受恩典，却不懂得如何去依靠神。

你看过去，神给他们保护的时候，他们有没有做别的事情？你比如说，降下十灾的时候，以色列百姓，有没有做任何事情？他们只是呆在一个平安当中，对不对？然后呢领受神的保护，领受神的供应，就这样而已。所以很多时候，我们说了，如果我们一直领受恩典，领受，领受，领受。。。。我们不知道去用这个恩典的话，其实跟小孩子还是一样的。那摩西是不是也遇到这个问题了？

今天我给大家分析下的是什么呢？同样的问题，同样的处境，但是解决方法却不一样，你说施行十个灾难的时候，摩西在不在那里？是不是也在那里，他也看见了对不对？但是摩西跟以色列百姓的区别在那里？其实很简单，一个是参与者，一个是领受者，看到区别了没有？

摩西每次施行神迹的时候，摩西中间有没有祷告？以色列百姓有没有祷告？因为跟他们好像没有关系一样，但实际上跟他们是有关系的对不对？知道弟兄姐妹为什么？我们教会有人需要祷告的时候，我希望你们都参与的问题了吗？不是说我做不了，我可以完全做的了，我可以像摩西一样所有的都做了，那为什么让你们参与呢？

因为参与的人，他的信心跟看的人是完全不一样的，摩西也是从这时候开始认识神的，对不对？也就是说跟以色列百姓他们的时间差不多的，但是信仰的经历却完全不一样了。经过这些神迹后，每一次摩西都向神祷告，都向神祷告，都向神祷告了，然后呢，摩西的生命，也开始成长了。

你们还记得，在红海的那一边的时候，百姓是不是也埋怨了，摩西啊，谁让你把我们从埃及带出来的，让我们死在这个地方吗？听百姓的嘴很毒啊，摩西如果这样埋怨，百姓就被他整死不行了啊？所以摩西没有做这样的事情，他每一次遇见问题，他就向神祷告，但是摩西的生命其实现在也增长了。

在红海的那一边的时候，神让分开红海之前的时候，摩西向神是怎么祷告的？上次我们分享过了，摩西是哀求神的，他向神哀求，其实哀求的里边，就代表着有一种绝望在里边。所以，他是哀求神的，然后我们的神对他说，摩西你手里拿着是什么？他说是杖，神说把杖伸向红海，红海突然就分开了，然后呢经过这件事之后，你看百姓们都在赞美神，其实摩西心里边是不是也赞美神？但是他的生命已经成长了.

到今天为止再出现这个问题的时候，摩西不是去埋怨，跟百姓一起埋怨，他是做了什么事情呢？百姓向摩西发怨言

25节怎么说的？摩西呼求神，呼求耶和华。阿们！所以弟兄姐妹，这是我们信仰生活当中，我们要明白的一个事情。所以我们生活当中，遇到问题的时候，不要学习向以色列百姓，没事就埋怨、埋怨、埋怨，埋怨这个不好，埋怨任教师不好，埋怨这个教会不好，埋怨我身边的人信心不够大，没有爱心，不要埋怨这个事情。

你要做什么事情？

向摩西一样转向耶和华，阿们！呼求耶和华，一切摩西是哀求。现在变成是呼求了，呼求是不是里边有信心了？他相信神一定能够成就这个事情，所以才呼求的。所以摩西遇到问题，他不是抱怨，而是来到神的面前来祷告的。摩西每一次都是来到神的面前来祷告的，弟兄姐妹。

所以我们愿意，我们生活当中，你遇到任何问题，不要去埋怨，因为他不能解决任何问题的，只会让你的问题越来越糟糕，要向神来祷告，阿们！在神面前来祷告。所以摩西他相信，现在神已经垂听他的祷告了，所以他向神祷告神就告诉他一个方法.

弟兄姐妹，我们要把我们的难处带到神那里，去支取神的智慧和方法，阿们！虽然同样的环境，但是摩西没有失去安息，圣灵把这件事情也给我们记录下来。摩西就呼求耶和华，耶和华指示他一颗树，他把树丢在水里，水就变甜了，阿们！其实这个问题，跟我们今天的我们生活是有直接的关系的。因为今天到这里，信耶稣就得救的人，生活却不一样，我们愿意我们的生活都是得胜的生活！

看一段经文，诗篇34：17节说：义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。阿们！

所以，当你在患难当中，你要做什么事情？呼求神嘛！阿们！义人是不是指的是你？所以你呼求耶和华，祂要怎么做？祂要救你多少的患难？一切的患难是多少的患难？你的患难是多少的患难？一定要记得哦！

弟兄姐妹，当我们呼求神的时候，神就救我们脱离一切的患难。不是说：主啊，癌症，耶稣说：你就先忍着吧！这个癌症比较麻烦的，不是这样的。祂要救你脱离一切的患难，哈利路亚！啊，一定要记得这个事情啊！义人呼求耶和华，祂就听见了。

所以千万不要，今天祷告说，主啊！你什么时候听我的祷告阿？这个方式是错误的，你呼求，神就听见了。阿们！神绝对不是听不见，就算你用很小的声音，神也能听见的。

再看一段经文：雅各书第1：5~8节 我要给弟兄姐妹解一个问题，

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神。

弟兄姐妹你看，雅各把我们的神描述的是什么样子的？第一个是什么？厚赐与众人，弟兄姐妹什么叫厚赐？厚赐给你的是什么？是祝福还是咒诅？如果是咒诅的话就麻烦了啊！咒诅又厚赐给你谁受的了啊！

所以你们都相信，雅各里边说的，你们缺少智慧的，就应当求那厚赐与众人的，就是你求一点智慧，神给你多少？神厚厚的智慧加给你啦。阿们！是不是这样的？后面还有一句是什么？也不怎么样的神？也不斥责人的神，弟兄姐妹一定记得，把这个话语记在你心里边！

神今天不斥责你了，为什么？因为耶稣的十字架，改变了这所有的一切。上帝斥责了耶稣，审判了耶稣，所以，今天神不再斥责你了。阿们！而是赐厚恩给你，今天把祂的祝福赐给你。所以你要做什么事情？你要做什么？求吧！是不是？你求祂就给你，哈利路亚！

然后我们说：主就必赐给他，你看前面有一个条件是什么？你求祂就必赐给你，这就是我们神的祝福法则，一定记得啊，谁求神给谁，神绝对不把祝福强加给你，一定记得啊，这是我们神的祝福法则。

弟兄姐妹，很多时候我们说，主啊你怎么给他不给我，我们说你有没有求呢？有人说我也求了，但是我不确定神给不给我。其实是因为这个原因啊，什么原因呢？这后面说了，只要凭着什么求？凭着信心求，一点不疑惑，你知道有多少人问题没有看到答案，是因为这个原因吗？

他前面求了后面又怎么样？又疑惑了，有人说了，这究竟是一个什么样的状态呢？我跟你们说啊，我给你们演示一下，你们就明白了啊！我有一次去一个教会里边讲道，然后呢？结束以后，有一个老姊妹说：任教师可不可以为我祷告呢？我说可以，她说，我身体上有这个疾病好多年了，我说，没有关系，你要相信神能够医治你，她说阿们！

祷告的时候我告诉她，你相信吗？今天我们祷告以后，神立刻就可以医治你，她说，阿们！是不是挺有信心的？然后，我们就一起，为她祷告，祷告的时候，我们说，奉耶稣基督的名，你的病已经离开你了，她说；阿们！然后呢，散会的时候，等我快出门的时候，这个阿姨，蹭 蹭 蹭…就跑过来说;任教师，记得为我的病祷告啊！

啊，你们都笑了啊！你知道前面的祷告有没有用？我们都给她解释的很清楚，你要相信神已经医治了，她说；好，好，我相信，我相信，那等出门的时候，她说，任教师为我的病祷告，这就叫做疑惑，弟兄姐妹。

就是前面的祷告好像还不太管用，还必须的继续祷告。有人说，那么究竟是祷告一次还是多次呢？其实这个问题很容易回答，如果你祷告一次以后，你确定神已经医治你了，这就够了。阿们！如果祷告的时候，我心里还担心，怎么办？继续祷告，这就把疑惑要除掉，阿们！

这里边说了：因为那疑惑的人，就像那海中的波浪被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得着什么，心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见，问题出在这个地方。我们今天我们知道说，我们祷告之后，神一定会垂听了，一定成就了。

如果你心里有担心，那就继续祷告，祷告到什么时候呢？你不再疑惑为止。阿们！因为你疑惑的时候，你不确定神会给你成就，那么你就继续祷告好了。哈利路亚！这就是一个问题啊！

所以以色列百姓，他们连祷告都不祷告，他们直接就向神埋怨，向摩西去埋怨，其实这是最糟糕的一个方法，还不如我们现在祷告一点呢，是不是？，感谢主！那么有人说了，任教师，你不知道啊？那不是随便的事都可以祷告的呀？那圣经上也说了，你们得不着是因为你们不求，你们求也得不着是，因为你们什么啊？妄求。

所以很多人，就把这句话语放在心里面，像一个定时炸弹一样，主，我今天祷告是是不是妄求啊？有人说，任教师，我向神祷告，身体得医治这是不是妄求啊？是不是妄求，弟兄姐妹？不是的，你们都知道了。如果是妄求，那就麻烦了，那神希望你活在病痛当中啊！

我们来解开这段经文：雅各书第4：1~3节说：

你们中间的争战，斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之欲来的吗？你们贪恋，还是得不着，你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得，你们得不着，因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

弟兄姐妹，是不是读经要看上下文的？以色列百姓的问题是不求，这是他们的问题啊！我们今天很多人，是求了之后开始疑惑，或者说我们求了之后开始害怕，怕是妄求。所以这两个问题我们都要解开了。

你看，其实这里边，有一个上下文说，你们中间的争战，斗殴，是从哪里来的呢？是从私欲里面出来的是不是？所以说，有私欲，有贪恋，所以得不着。你知道我曾经去过一个地方，他们是这样祷告的。如果神给成就了，你们知道后果有多严重吗？这个教会分成了3派，这3派就在一块，互相的争斗，然后呢，这一派怎么祷告呢？主啊！你快从天上降下雷来，把那一群人全劈死吧！主啊！让他们出门都被车撞了吧！如果这样祷告，神能垂听吗？

如果能的话那就麻烦了。你们中间的争战，斗殴从哪里来的呢？然后他们争战，斗殴还咒诅对方，还互相咒诅，互相咒诅，你说，这种情况下神能垂听吗？所以神说，你们这么求，你们是得不着的。阿们！所以，咱们教会的弟兄姐妹很聪明，所以这样的事你们就不要求了。阿们！一定记得这样的事就不要求了。

比如有一天，你说上帝啊，你要咒诅任教师，这事你就不用去祷告，神肯定不能给你成就的，这就浪费你的口水了，所以别浪费在这样的事情上面去祷告了。因为什么你得不着，你求你也得不着的，阿们！

刚才我们读过了，神厚赐与众人，又不斥责你，不向你发怒了，不咒诅人了，所以这个祷告是无效的。

你看后边说了，他们求是因为想浪费在他们的宴乐当中，然后呢？有贪恋，有私欲，杀害，又嫉妒，所以这样的事情，你就不要去求了，这样是得不着得。但是神有没有说，你这样求后面有咒诅！

你看我们的神是何等的美好？就算你说，主啊，快点咒诅那群人，打雷把他们劈死吧！上帝说，我听不见。但是有没有说，你敢这样祷告？我想踩你两脚有没有这样？

所以弟兄姐妹，顶多是你浪费了你自己的时间和口水，神也不斥责你，看到我们神的美好了吗？所以以色列百姓是因为，他们刚刚认识这位神，可是他们连祷告都不祷告，他们连求都不求，摩西不一样，摩西是不是向神求呢？所以摩西求了以后，摩西呼求耶和华听见了，就救他脱离患难。

神说摩西啊，你把一颗树丢到这个水里，这个水就变甜啦，阿们！所以你在你的问题当中，你要看见神的作为，要去呼求神解决你的问题，而不是天天去埋怨，啊呦我怎么办啦，我怎么办啦，烦死我了，愁死我了，累死我了，不要这样祷告，这样是没有用的啊！

最好的方式是呼求神，解决这个问题。阿们！就像摩西一样，主啊！这个水是苦的，现在百姓不能喝，现在你医治这个水，让这个水变成甜的，百姓要喝这个水。神说好，我给你一个方法，然后呢，一颗树丢进去，问题解决啦。阿们！是不是很简单？那么我们的生命是怎么改变的呢？你的生命怎么改变的呢？

所以，我们分享第二点：十字架是你生命和生活的转折

生活当中你一定会遇到一些问题，但是你的转折点在哪里呢？就在十字架上，那是你生命的转折。在十字架之前，我们的生命都是咒诅，苦难有问题的生命，是这个样子的。但是耶稣上十字架之后，祂把这一切都改变了，你过去从一个死亡的生命，现在变成一个复活的生命，从一个咒诅的生命，现在变成一个祝福的生命了。

从过去一个毫无希望的生命，现在变成有盼望的生命了，是因为十字架上将这一切都改变了。过去神还审判百姓，现在神不再向你发怒，也不斥责你了，是因为中间耶稣的十字架，发生了改变，把这一切都改变了。

神答应的是非常特殊的，你看神的这个奇妙，祂指示他一颗树，其实这个树不是有什么特异功能的一颗树，这颗树是因为神的命令，它带着神的权柄。阿们！可以说这颗树，它是一颗生命的树，你从灵里面要看见这是一颗生命的树。阿们！

过去的时候，亚当和夏娃选择了错误的树，选择了一颗分别善恶的树。但是现在要解决他们的问题，必须要选择生命树。这颗生命树，就是我们的耶稣基督。所以耶稣基督就是我们生命的树，你拥有了这颗树，你的生命就会发现改变。感谢主啊！

神这样说，摩西并这样做,事情就如此成就，你相信吗？一定记得，他的顺序是这样的啊，摩西这样祷告，事情就这样成就了。因为神在后面做了所有的一切。很多时候，我们也祷告了，但我们不相信，事情就会这样成就，所有我们没有看到结果。但摩西不一样，他祷告了，神告诉他一个方法，他做了，看见结果了。哈利路亚！

在你生活当中，经历神迹，经历上帝的大能一点都不难。单单的回到耶稣基督里边，相信祂就够了。所以不要加上别的东西，加上别的东西，你就很难相信了。然后你比如说：现在神告诉摩西说，你把这颗树放进水里边，水就被得医治了。

假如摩西说，这不可能，这不符合我的观念，啊，这有背与科学，怎么能看见神迹呢？

很多时候，我们人太聪明了，我们觉得神的方法不可靠啊，这个方法看起来一点都不管用啊。所以很多人总是说，任教师，你那个方法太老土了，我们都用过很多次了，比你的方法还好的还有的呢，那又怎么样呢？我们的方法是不是好老土？确实很老土，我们只有奉耶稣基督的名解决你的问题，就这一种方法。

但这种老土的方法怎么样呢？却是最简单，最容易，最有效的方法。是人太聪明了，不愿意用这个方法。所以我们要单单的，回到耶稣基督的十字架面前，阿们！所以弟兄姐妹，你若单单的相信耶稣基督的话语，放下自己的观念，你就看到祂的神迹啦！

事实上我们每一个人 在世上都有难处，我们跟人相处的时候，我们也有难处，人不愿意按照神的话语去行，总感觉自己的方法更好，有自己理由时候，有自己的想法的时候，这些东西一出来，其实我们就很难看见神迹。

以色列百姓他们是绝望了，他们不觉得这个水可以得医治，所以他们才埋怨了对不对？所以弟兄姐妹，我们不要像世人那样活着，看到问题，就说，完了，完了，完了，这就是这个样子了，这没办法改变了，这下彻底完了。

你要看到耶稣一旦进入了，这个身体就会发生改变，这事情就会发生转变的。阿们！因为耶稣不一样，祂是生命的那颗树啊！弟兄姐妹。很多时候，主耶稣说：你们要饶恕人就得饶恕，人与人之间的关系啊，你饶恕人，人就饶恕你对不对？

然后呢，我们说，不不 我不能饶恕他，我绝对不能饶恕他，他那么的糟糕，我不能饶恕他，结果我们一直怀着苦毒，结果把自己的身体搞垮了。其实耶稣这么做是为了我们好，是不是？你饶恕他，你就得饶恕了。所以我过去讲过一篇道，叫做饶恕别人，实际上就是释放我们自己。

耶稣是为我们着想的，弟兄姐妹，不是让你去守律法，一定要这样做，一定要这样做，其实，你如果能选择饶恕，你就不会天天背着痛苦了。所以百姓他们不懂的这一点，但摩西渐渐的学会了这个问题。弟兄姐妹感谢神！摩西现在活着神的话语里边，他就把那颗树扔在水里边，这个水立刻就变甜了。

那颗树，预表着是我们耶稣基督的十字架，这个十字架可以解决，人一切的难处，一定记得一切的难处，有十字架都会把它解决掉的。苦水是不是咒诅？耶稣可以解决这个苦水咒诅的问题。苦难，疾病，痛苦，死亡，这些都不是神的本意，靠什么解决它？耶稣的十字架把这一切都解决掉了。阿们！哈利路亚！

我们看加拉太书第3章13节到14节这里面 告诉我们说：

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因着基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。阿们！

我们过去都在咒诅之下，所以这个苦水是不是一种咒诅？疾病是不是一种咒诅？家庭里边的遗传病是不是一种咒诅？怎么脱离它？这个在世人看来很难是不是？这根本没办法脱离的事情。

弟兄姐妹，当我们相信耶稣的时候，相信耶稣基督在十字架上，为我们已经成为了咒诅的时候，你就脱离了。所以不要说，哎呀这是个遗传病啊，我们的家族里边世世代代都有这个病啊，不要再重复这样的问题了。这样就跟以色列百姓一样，开始埋怨，埋怨，不会解决你的问题。

你倒不如让耶稣进入你的生命，然后开始宣告，耶稣基督你已经为了我的罪，为了我这个疾病，你被挂在了木头上了，因为挂在木头上的是被咒诅的，所以我所有的咒诅，都归到你身上去了，然后我现在临到了什么呢？

这后边说了，并叫亚伯拉罕的福，你们仔细去读下，亚伯拉罕都临到了什么样的福分？亚伯拉罕的一生是不是也有问题？他也说谎对不对？他也有软弱对不对？但神有没有一巴掌把他拍死？没有，仍然把祂丰盛的恩典，赐给亚伯拉罕。

神今天也要祝福你的。阿们！因为耶稣基督替你受了咒诅，所以亚伯拉罕的这个福，要因着耶稣基督可以临到你身上啦，这就是那个十字架。这个十字架把你的生命整个发生了改变。所以绝对不是你的行为，不是因为你行为好了，所以神爱你一点了，行为不好了神就爱你少一点了，不是，是因为耶稣基督的十字架，所以你的一切都有咒诅变成祝福了。

在希伯来书的第2章里边，也告诉我们一个事情，

唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵，荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩典，为人人尝了死味。

耶稣替你死了，所以你不用去尝死味了，啊，后面说：原来那位万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进哪里去？哪里去？这是一个非常重要的经文，耶稣基督为你已经受苦，为你已经受死了，不是要把你带到死里边去，不是要把你带到苦里边去，不是要把你带到咒诅里边去，是要把你带到荣耀里边去。阿们！

一定记得，这就是十字架给你所带来的的改变。所以你的身体里边现在有疾病，是不是不应该出现在你的身体里边的？怎么办？你说：主耶稣你进入我的里边，圣灵你在我里边更新我，奉耶稣基督的名命令，这身体里边所有的疾病出去，因为我现在进入到的是荣耀里边，耶稣为我受了咒诅，现在要领许多的儿子是不是指我？包不包括你在内？所以祂要带领你进入到荣耀里边去！

弟兄姐妹，所以在你的身上，要彰显出来的是什么？耶稣基督的荣耀啊，哈利路亚！所以，这就是耶稣的十字架，给你所带来的一个改变呐！这后面还说了说：要领许多的儿子进荣耀里去，使救他的元帅因受苦难得已完全，本是合宜的，合宜的意思是你该受的。阿们！

你今天该受的不是疾病，不是咒诅，不是痛苦，是耶稣基督的荣耀！哈利路亚！所以你把这个话要常常记在你的心里边。今天耶稣的荣耀在我的身上！所以我走出去的时候，我的身上是充满着基督的荣耀的。基督绝对不是一个抱怨的人，因为祂知道神的荣耀在祂的身上。哈利路亚！所以你能够知道今天神的荣耀在你的身上，你就能活出耶稣基督苦难给你带来的完全。

然后彼得前书的第4章1到3节

基督既在肉身受苦，你们也将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

很多人不明白这段经文，结果把这段经文解释成律法的方式。为给大家解释下这律法的方式啊，你看基督既然在肉身受苦，你们也要将这样的心志做为兵器，就是等着受苦吧！有没有听别人这样解释过这段经文？听过了吧！你们也等着受苦吧！

不要觉得信了耶稣之后，就不会受苦了，你得迎接受苦，你得有受苦的心智，把受苦的心智当作你的兵器，是这样的吗？如果是这样的话，你放心，困难很快就会来到。因为你都已经迫不及待了，魔鬼更是迫不及待的。

那后面说，你看啊！当你有了受苦的心的时候，你肉身受痛苦了，你就可以与罪断绝啦。是这样的吗？是我们一受苦就可以与罪断绝的吗？能不能断绝？不能，那是因为你受的苦不够多，所以你没有办法与罪断绝，这样的解释，让人越听越害怕，那就是基督徒的一生是受苦的一生。

因为你不断的受苦你才能与罪断绝，如果断不了，是因为你受苦太少。好了，最后我们都觉得，耶稣不能信了。越信后面苦难越大啊，然后，后面还告诉你说，这是神的旨意！你看，你要从神的旨意，在世度余下的光阴，就是预备好受苦吧！然后才能与罪断绝呢。这种解释，你知道害了多少的基督徒吗？

那么有人问了，这句话的经文，真正的意思是什么呢？

十字架是你人生的转折，阿们！你看，基督既在肉身受苦，谁受苦？耶稣基督对不对？耶稣基督在肉身受苦，你们要将这样的心智作为兵器，不是耶稣受苦，我也要受苦，耶稣背着痛苦的十字架，我也要背十字架，耶稣为我舍己，我也要舍己，耶稣为我上十字架，我也得上十字架，那你去吧！你就是上了十字架也是那个样子对不对？

跟耶稣一块上十字架的有没有？有没有解决他们的罪？没有，那不就完了吗？就算你上十字架也是一样的。

所以这段经文的意思是什么？

你们要将耶稣在肉身上，受苦这样的心智作为你的兵器，耶稣受苦的目的是什么？让你进入到荣耀当中，是不是我们刚才读过那段经文啦？所以你要把这样的心智，把基督受苦给你带来的什么，这样的心智当作你的兵器啊！哈利路亚！

耶稣已经为我受苦了，所以使我脱离了咒诅，今天我要把这个当作我的兵器，所以我奉耶稣基督的名，疾病你没有权势在我的身上了，这是我的兵器。我要靠祂来战胜疾病的，我要靠祂来战胜我的环境的。

因为耶稣已经为我受苦了，只有这样的心智，因为在肉身受过苦的，是指的是谁？耶稣基督，没错。在肉身受过苦的耶稣基督能够让你与罪断绝！不是我们努力受苦，你再受苦你也不能与罪断绝的，除非你死了。耶稣基督受苦，祂肉身受苦，就让你与罪断绝了。所以这指的是耶稣，不是你，以后你要存这样的心，什么样的心？耶稣基督已经为你受苦了，所以把你从咒诅当中，把你从苦难当中已经拯救出来了。

所以，你在遇到问题的时候，奉耶稣基督的名，改变这个环境，从这样的困难中就可以脱离了。哈利路亚！然后，后面就是说了，你要用这样的旨意，这才是神的旨意啊！在世度你余下的光阴啊！时时刻刻记得，耶稣已经为你受苦。

把你从律法下，死亡下，然后痛苦当中已经拯救出来了。因为往日随从外邦人的心意，过去你的那个样子什么？后面怎么说的？时候已经够了，耶稣上十字架把这一切全部都改变啦！哈利路亚！这就是耶稣的十字架！给你的生命整个带来了一个改变。

所以今天无论你生命当中，遇到的是什么样的问题，请记得，你说，我现在可苦啦，记得把耶稣的十字架放进去，你记得耶稣在十字架上已经为你受苦啦。所以你的问题要因此而变甜的，就算过去是苦的，现在要有苦变成甜的。

就像这个水一样，它是苦的，但是怎么样呢？耶稣的十字架一进去，苦水的就变成甜的了。我们再一次强调一下，如果你的家庭当中，现在不合，夫妻关系非常糟糕，是因为缺少了耶稣的十字架。你不知道，耶稣都为你们付上代价了。你没有办法看到耶稣，你就没有办法饶恕，没有办法和睦。最好的方式，回到耶稣的十字架面前。结果问题就解决了。哈利路亚！

然后呢，我们要存这样的心，弟兄姐妹。常常把耶稣基督的十字架，当作我们得胜的兵器。耶稣的受苦成为你得胜的心智，把这个东西当做你的心智，然后去生活的时候，你就能战胜魔鬼的一切的诡计了。

第三个我们来分享：恩典之下不是放纵，而是活出神的荣耀。

哇啊，这是完全不一样的啊！神呐，没有因为百姓的这个埋怨呐，然后就收拾他们，而是直接给他们行神迹，把这个水就变甜了。然后，后面就说了，耶和华在那里为他们定了律例典章，在那里实验他们。阿们！

很多人以为说了，你看看，任教师，这后面已经说了神给他们定了律例典章，是为了要实验他们，实验的意思是什么？神没事给我们弄点苦难，让你尝试一下，是这个意思吗？好，我给大家解开一下，这里的试验，其实原文当中用的是另外一个词，叫考试，大家知道考试吗？有多少人认为，比说从小学一年级升二年级有一个考试，这是老师故意刁难学生而设立的考试。

这考试的目的是为了什么？

正确的理解考试啊，所以你回去要这样的教导你孩子，不要惧怕考试，因为很多人，现在很害怕考试是不是？考试会显出什么？成绩，还有呢？其实两方面，第一它会显出你的能力，第二会显出你的不足，对不对？那不足的时候，怎么办？继续学呗，没错，只有在考试过后，你才发现，噢原来我这方面真的不会啊！

所以，我需要在这方面再继续努力一下。阿们！上帝是这样来考试以色列百姓的，绝对不是说，啊呀，我看你们刚出来得自由了可不行啊！你们太自由了，给你们弄点东西栓着你们不行，不是这个意思。是既然他们认识了神，是这样一位有能力的神，那么究竟你在多少事情上倚靠了神呢？

所以当这个环境临到的时候，你可以把这个环境，当做是一次考试。然后呢，发现哎呀，我怎么遇到问题，我会埋怨的？你突然想起了，噢我明白了，我没有学会倚靠神，那么这个时候呢 你呢回到教会后和弟兄姐妹一起祷告，然后胜过这个环境了。

下一回你就能胜过这个问题了。阿们！所以说，这绝对不是神要刁难以色列百姓，就当做是一个考试，所以，你们发现你们自己的不足了，你们应该学习向摩西一样，遇到问题不要再抱怨啦，要向神来祷告。阿们！

到后面的时候，你知道以色列百姓真的学会了。又到后面的时候，大概过了40年的时候，没有水了，他们围着这个井，开始唱歌，井啊，涌出水来，涌出水来吧！一唱歌，哎，涌出水来了，呵呵，看到了没有弟兄姐妹？所以上帝的方式是非常奇妙的，就是你不要去埋怨这个环境，你要想到我是大能的神。所以你在这个困难面前，你要唱歌，唱歌，唱歌，宣告，赞美，赞美，让它涌出来！

井啊，涌出水来吧！这不就涌出来了吗？就像摩西一样，让这个苦水变甜了吧！树放进去苦水就变甜了。所以这样的话，你就不会惧怕你生活当中的问题了，任何问题你都知道神是可以解决的。哈利路亚！

神给他们定了一些律例典章，又说：你如果留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例典章。后面说了，我就不将所加与埃及人的疾病加在你的身上，因为我耶和华是医治你的。

好，这后面就提到一个问题，其实呢这经文有两种解释，因为有个问题出现了，现在还不到出埃及记的第20章对不对？现在15章，出埃及记的第20章以后，神才颁布了诫命，现在还没有诫命的对不对？20章以后才颁布了一些生活当中的法则，现在还没有呢！那么这个是怎么出现的呢？其实有两种解释，第一种是什么呢？有人说，这里边的诫命典章，是一些规则性的东西。

比如说，这里边提到诫命的时候，律例的时候，是指让他们听从神，敬拜神，这样的条例，你们还记得吗？在出埃及的时候，以色列百姓，他的领袖摩西对埃及法老是怎么说的，容我的百姓去，到旷野去祭祀耶和华。阿们！所以他们已经知道如何来祭祀耶和华了。

神要告诉以色列百姓，律例典章诫命是指什么呢？就是你要听从我的话语，然后过一种敬拜我的生活。这是一种不同的一种生活方式，指的是听从神，顺从神的话语，学习让以色列百姓过分别为圣的生活。阿们！

神不愿意让他们像埃及人一样活着，而是要活出神儿女的样式来。而典章是指什么呢？社会生活的规范，所以这个详细的典章，就在出埃及记的第21章到23章里边非常的详细，你比如说，如果你现在你去人家家里当奴隶，然后呢，6年 第7年人家要放你走，然后呢，你比如说，人与人之间发生矛盾了，你应该怎么样处理，但这些都是生活的规范。阿们！

意思是什么呢？今天神把他们从埃及带出来，不是说，你们自由啦，想怎么活就怎么活吧！没有关系啦，我会供应你吃的，所以你们随便怎么活都行，不是这样子的。基督徒的生活，当你接受耶稣以后，你不是说这下好了，从死亡下，律法下，全部脱离了，我可以为所欲为，我犯罪也没事，明天我就去抢银行，反正，死了能进天国，你记得这种想法的人，还是不认识神的恩典。那么神把他们带出来的目的，是让他们过一种荣耀的生活。阿们！

耶稣基督把我们拯救出来，要带儿子们进入到荣耀里边去，就是你要过一种生活，跟世人是完全不一样的，世人在遇到疾病的时候，是哎呀 这下完了，你不能这么过的，如果你也这么过，那么你的神给你带来了什么呢？对不对弟兄姐妹？所以你要怎么过呢？在疾病面前，在问题面前，你要奉主耶稣基督的名，解决它，这是分别为圣的生活。哈利路亚！

所以这是我们今天基督徒要过的一种生活。所以律例和典章，就是告诉他们，如何与人相处。过去他们在法老的手下当奴隶，现在一下子自由了。但神不是说你自由了，你就可以放纵了，而是像我们今天一样，我们过去都在律法之下，在死亡当中。但是，耶稣基督的十字架，把我们拯救回来了！

我们现在在恩典之下。阿们！恩典之下就是说，你可以过出一种恩典的生活来。啊，与世人是不一样的。阿们！过去的时候，别人骂你，你能骂的十句还不带重复的，但现在呢，别人骂你的时候，你心里想，主啊，怜悯他吧！他好可伶啊！

你看看他心里被这个咒诅给充满了，被苦毒给充满了，他好可伶，主你怜悯他吧！这是耶稣基督的方式。阿们！这样你们都明白耶稣基督在十字架上说，父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。他们不知道自己的心里面已经被苦毒充满了，已经被咒诅充满了，所以耶稣是怜悯他们。

如果你们明白了恩典是这个样子的话，你们绝对不会放纵。阿们！反而你们会成为世人的榜样，别人会说，你看人家信耶稣的，就是不一样，人家的气度不一样，人家的风度也不一样，是不是？呵呵，这样的话，你就活出耶稣的样式来了。

耶利米书的第29章11节，耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，，不是将灾祸的意念

神知道祂是这样对你们，你们知道吗？你们知道神要给你赐平安的意念吗？所以神说，我知道，我向你们怀的意念是，证明以色列百姓并不知道，对不对？神也不用这么讲了。所以弟兄姐妹，我今天把这个经文告诉你们是，神祂知道祂向你们怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，所以你们也要相信，神是这样要赐平安的意念给我的。阿们！

然后你要做什么事情呢？既然神要赐平安的意念给你，不是降灾祸的，你也不要给别人降灾祸的意念。为人处世的是不是不一样了？降灾祸的意念是什么呢？主啊！你叫那人出门的时候被车撞死吧，请记得这是降灾祸的意念，神会不会成就你的祷告？不会，所以别祷告这个事，知道啦，没有用的，与其这样不如什么呢？

主耶稣，请将你的平安赐给他吧！这是智慧哦，弟兄姐妹，这是智慧哦！圣经上有一个应许是这样说的，你无论到了谁家你要为那家求平安，对不对？如果那个人配得，那平安就到她家了，如果那个人不配得呢？平安就归给你自己啦！啊啊 这是智慧，所以神总是希望你的心里，充满的是平安的意念，是赐福的意念，祂不希望咒诅灾祸存在于你的心里边。所以你就为你的仇敌去祷告，奉主耶稣基督的名，赐福给他吧！

如果他不配得那个平安的意念，嗖嗖。。。到你这里来了，多好啊！任何时候你都不受伤。阿们！这个时候你会发现，这是在恩典之下的基督徒，因为他们跟埃及人不一样，神要他们过一种与世人不一样的，所以，以色列百姓的生活，从进入旷野开始，他们是以敬拜神为中心的。你敬拜神，赞美神，以神为中心的生活就开始了。阿们！我愿意我们弟兄姐妹，我们的生活以教会为中心，以耶稣基督为中心开始生活，这是在恩典之下的生活。哈利路亚！啊然后，后面就说了，

如果你们这样留心 听我的话语的话，我就不将加与埃及人的疾病加到你身上，因为我耶和华是医治你的。

这里边好像，我们中文的表达的意思是，如果你听话我就不降灾祸给你，如果不听话就降灾祸给你。其实原文当中不是这个意思，以色列百姓在埃及的时候，神为什么要降十个大灾难给埃及人？难道神想显出祂的能力吗？

不是，弟兄姐妹，今天这段经文说的很清楚，耶和华的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，代表神不是没有能力降灾祸，但是神绝不愿意降灾祸。阿们！如果一开始的时候，摩西去了说，容我的百姓去旷野祭祀耶和华，如果法老说，好，那你去吧！有没有灾难？没有弟兄姐妹，这就是问题所在，他一次一次的悖逆，一次一次的不肯放开神的百姓。所以神才这样的降下灾祸。

但是降下灾祸本不是神的旨意。神的旨意是什么呢？医治人的神。所以后面就说了，因为耶和华是医治你的，所以，弟兄姐妹，如果我们不愿意听从神的话语而活，我们就很容易把自己带到咒诅里边去，如果你不愿意按照教会的方式，耶稣基督的方式去生活，你一定是按着埃及人的方式去生活。

所以你看以色列百姓，摩西上山去了，百姓是不是按着埃及人的方式去生活啦？马上就拜了金牛犊，这就是埃及人的生活。所以你会发现，今天真的很多世人，他们遇到问题，就是抱怨，埋怨，然后呢，去批评，论断，如果我们还是这个样子，你就是照埃及人的方式去生活，但是神不愿意你这样生活。

因为后面说了，你若听从神的话语，祂就是医治你的。在原文当中的意思是，耶和华是医治者，你们可能听过一个词叫，耶和华拉法，听说过这个名字吗？什么意思？耶和华是你的医治者。就是这段经文，所以原文当中的意思就是，因为耶和华是拉法，耶和华拉法，祂是医治你的神，这是神的心意。阿们！

神的心意绝对不是要降灾祸给你，祂是要赐平安给你，祂是要医治你的，因为祂是医治者。那意思是无论是你心里的疾病，身体上的疾病，祂总是愿意来医治你的。所以你生命当中的欠缺，身体上的欠缺，耶稣愿意来医治你，因为祂本身就是医治的神。哈利路亚！

我愿意我们神的儿女，我们是一群有盼望的人，无论在生活当中遇到什么问题，不要向世人一样去埋怨，不要用诡诈去待人，我们可以向神祷告的。阿们！神能赐给你丰盛的祝福！哈利路亚！

好 我们来祷告，弟兄姐妹请起立，我们一起来祷告：

天父，我们特别感谢你！谢谢你垂听我们每一个神儿女的祷告。我知道，我今天知道了，你是赐平安意念的神，你不是降灾祸意念的神，你要叫我们在这个末后有指望，你告诉我们说，当我们呼求你的时候，你就垂听我们的祷告，你就应允我们的祷告，当我们寻求你的时候，你就必然让我们寻见。

因为，你告诉我们你是医治者，你是耶和华拉法，你要医治我们生活当中的欠缺。你不要我们只看到我们的问题去抱怨，你让我们看到神你是丰盛的供应者，我们为此而感谢你！我们知道无论我在什么环境当中，我都不会失去盼望。因为我们有你这样一位爱我们的天父。所以，我们愿意用平安喜乐的心，去面对一切环境，我们可以活出基督的样式来。

耶稣你已经把我们带入到你的荣耀当中去了，我们会成为世人的榜样。然后世人在我的身上，看出基督的样式来，无论什么样的人我们愿意赐恩给他，把基督的恩典赐给他，成为我们身边人的祝福，感谢赞美主！无论今天你身上有什么样的问题，你就在此刻你要知道，耶和华是赐平安意念的神，祂就要医治。

奉主耶稣的名，祂就要医治你，就是现在他就要医治你。如果你说，我心里边受伤了，我没有办法去饶恕这个人，现在神要赐给你能力。因为祂是赐平安意念的神，祂要将这个意念平安的意念赐给你，让你有能力去饶恕人，哈利路亚！哈利路亚！

现在开始向神来祷告吧！把你心中的苦毒，你的问题全部交给我们的神，像摩西一样向神来呼求，祂会垂听你的祷告，当你举起手的时候，神要抓住你的手，要解决你的问题，彻底的解决你的问题。

奉主耶稣的名，现在医治你身上所有的疾病，所有的疾病，都要离开你了。你是有盼望的人，你是一个有盼望的人。所以你不是一个抱怨的生命，你是一个祝福的生命，耶稣基督的祝福已经在你身上了，祂已经带领你进入到荣耀当中了。

呼求祂吧！呼求祂吧！哈利路亚！呼求祂吧！把你的问题告诉祂，向祂来呼求吧！伸出你的手向祂来呼求吧！哈利路亚！哈利路亚！感谢主！感谢赞美主！哈利路亚！哈利路亚！

耶稣你是我们的医治者，你是我们的帮助者，你是我们的赐恩者，我知道我呼求你就垂听，你就会垂听，你就会垂听，我知道，不是因为我行为好，是因为耶稣的十字架。所以天父你现在垂听我所有的祷告，你是我的帮助者，你是我的医治者，我永远不会失去盼望，我永远不会失去盼望。

今天我在基督里面大声的宣告，我是在基督里边拥有耶稣的义，拥有耶稣的平安，拥有耶稣的圣洁，拥有耶稣的健康，拥有耶稣的健康。哈利路亚，哈利路亚！

我愿意用平安的心，喜乐的心，面对一切问题。因为我知道，当我发出宣告的时候，神就会垂听，会改变这个环境，会改变我的环境。我奉主耶稣基督的名，祝福我的家庭。

奉主耶稣基督的名，祝福我的家庭，命令基督的爱充满我的家庭，我奉主耶稣基督的名，祝福我的孩子，耶稣基督的健康充满我的孩子。

我奉主耶稣基督的名，祝福我现在所在的公司，神的恩典要赐在这个地方，我奉主耶稣基督的名，为我自己来祝福，我会成为恩典的管道，成为祝福的管道，世人看到我就看到了耶稣，因为我就是基督的代表，哈利路亚！哈利路亚！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告！阿们！