人类的生活是生产和发展的过程，在没有足够的技术作为主导权时，天灾对我们的影响是致命的，尤其在古代，整个国家依赖农业为生，时长发生的旱涝灾害会有力的夺走一个地区的所有生机，于是渴望生存的百姓将希望寄托给鬼神的力量，遇到旱灾时，人们会去向龙王求雨，下过雨后，还需向龙王谢雨。
当时作为地方官的苏轼，就遇到了这样一场大旱灾，他心系百姓农事，带领村民参加了求雨活动，旱情得到缓解后，又一起去向龙王爷谢雨，在谢雨途中，苏轼记下了所见所感，且看他是如何讲述。
元丰元年，四十三岁的苏轼在徐州任太守，恰逢徐州大旱，率领百姓到城东二十里的石潭求雨，得雨后，再赴石潭谢雨，因为刚喝过酒，苏轼一人走在路上摇摇晃晃，脸上挂着笑意，天空中飘下的枣花落在行人的衣襟，伴随着微风发出簌簌声响，这时，村南村北响起了纺车缫丝的声音，望向右边，只见古老的柳树底下有一个身穿粗布衣服的农民在叫卖着黄瓜。因为路途遥远，刚刚的酒意袭上苏轼心头，感觉昏昏欲睡，现在只想小憩一番。天上的太阳转到了正空，照的人困倦口渴，想要找到一些茶水，于是去敲开野外的村民家，看看能不能借来一碗茶。
浣溪沙
宋 苏轼
徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
苏轼的这首《浣溪沙》是在谢雨途中写成，全词都是和谐的乡野景象，从这里可以看出，苏轼对于自己的管辖区，非常关心农事，这也是能收获百姓爱戴的原因。
回到这首词中，全词最大的特点，是用声音来铺成，从枣花落在衣襟的簌簌声，村南村北的缫车声，再到牛衣老农的叫卖声和乡野人家的叩门声，所有视觉景观不是直接看，而是需要来听，这也打破了视觉的局限，释放出听觉的想象。
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