陶渊明晋安帝义熙元年（公元405年）辞去彭泽令回家时所作，抒写了归隐山田的决心和归隐后的心情愉快与情感舒畅。
《归去来兮辞》体现出一种对归隐田园的向往和热爱。寓情于景，情感细腻流畅，田园风趣鲜活，让人读来便是一种享受。归隐田园，便是一种回归自然，走向自我的一种途径与方式。归隐田园，便是一种释放自己，寻得自由的一种呼唤与靠近。归隐田园，更是一种内心与精神的合一，是理想与现实的慢慢贴近。
归隐田园，成就了一个文学家陶渊明，更是形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”如此一句话，便足以可见它在文学史中的地位。
我很喜欢陶渊明的《归去来兮辞》，我亦更喜欢苏轼的《哨遍·为米折腰》。《哨遍·为米折腰》是陶渊明《归去来兮辞》的姊妹篇。
苏轼为了解决吃穿用度，在朋友的帮助下，得到了东坡的一块荒芜之地。苏轼带着自己的家人，披星挂月，日夜操劳，将东坡地种植了各种果蔬，种植了各种的蔬菜瓜果。并且，他在这块地上建了一个房子，苏轼亲自在墙壁上画上了雪景，并取名为“雪堂”。
风雅
面对这一片属于自己的田园风光，面对这一片生机勃勃的草木，我总是猜想，此刻的苏轼，是否像极了辞官归隐田园的陶渊明，是否有了和陶渊明一样的心情，一样的性情。
苏轼在东坡乐园建有雪堂之后，很多人都说这个屋子建设的丑陋而不显清雅，只有只有鄱阳人董毅夫来访后，很是喜欢，并极力赞赏这个雪堂建设的极妙。董毅夫并有在旁边另建一屋，与苏轼的雪堂做邻居的打算。
于是，苏轼便拿来取《归去来兮辞》，稍微加以檃括，使它更加吻合声律，用以赠送给董毅夫。苏轼写下的，便是《哨遍·为米折腰》。
为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。
噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不自觉皇皇欲何之？委吾心、去留谁计。神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。
生活总是一本最难念的经书，书中写尽“人生不如意者十有八九”，事事不能两全，为了生存而委屈了自己；人生有追求，便滋生出太多的欲望，在诱惑的鼓动下，舍弃了家庭走向遥远的远方。因一时的口欲，将身体拖累的疲惫不堪，踯躅前行；为了身体不受委屈，而影响口欲，山珍海味，再也吃不出任何的滋味。
回去吧，回去吧，那个男儿不想把家回。历经窗外风雪，读过山川河流，方才知道，从前的生活，其实一直不是自己所期盼的。路两旁的露水尚未干，行人给我指明回家的路。门前嬉笑的孩童，笑声清脆而柔和。
一声叹息何其长，曾经种植的菊花已经荒芜，当年还是年轻的松树，现在却是渐渐显出衰老的迹象。看此景，心中生荒凉，不得不相信，我和它们一样，如夕阳，慢慢降温再无辉煌。关紧院子的柴门，只有一间小窗容我驻足独惶惶。
拿起拐杖，窗前看风高云淡，一抹夕阳残照，一只倦鸟归巢。云变换横飞，行于天际，亦是无心的运作；夕阳下的暮鸟归巢，也不过是它无意的本能。
哎，归去吧，回去吧，慢慢奔走在这个茫茫的世间，我似乎忘却了自己，为何而奔走；我似乎忘却了这个尘世，为什么而存在。
因为离别的久了，很紧密的亲戚，都已经成了无话可说的路人。只有那不变的音乐和恒久的音乐，才能让一个归来浪子的心，得到片刻的安慰与熨帖。散步在崎岖山间小路上，山色翠绿，小溪叮咚，似乎只有它们才是我最真的伙伴，草木何等繁荣希望，这里应该是我生命最好的归宿。
自家的破房破屋又算得啥？有什么可担惊受怕不可终日的？放下俗念，收敛心思，回归自我，没有人会在意你的有无。神仙会在哪里呢？至少对富贵的追求与渴望，不是我的志向。
登上邻水高山，用尽气力的几声高喊长啸，呐喊出自己的精气，感受自己的灵魂。此刻一壶老酒，来抚慰自己那颗受伤的心，超脱自己的局限，打开自己的思想。这便是上天送给我们的自在，留给我们的恣意，传递给我们的尽兴，这就是生命本来的样子，应该是这样，没有什么可怀疑的？人生如水，流畅自然前行，遇到坎停，遇到坑洼地势便留，遇到平坦便欢歌前行。
读完，喝一口桌上的老茶，我亦是动了心：我亦欲归去，归去，回到大自然中感受那份清新，那份随性，那份自在。
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