一个不太恰当的比喻，我们的社会文化，如同一个大冬瓜，皮很厚、心很薄，这个厚厚的皮就是人情世故，这个小小的心就是民主与热情，民主文化下人与人之间可能自然存在着三种情感，亲情、友情、爱情，以及附着在它们上面的爱，这些东西却是仅存在于民主文化之下的，也就是说，只会在我们这个大冬瓜的‘心’，而不会存在于厚厚的皮中。
古人讲的修身齐家治国平天下，其实是对人生格局一种很贴切的描述。修身指对自身心神和体魄的修行，具备了一定储量的知识文化和生活经验，达到一种较为通透的状态；齐家指能够自发地凝聚起家族内的人心，使家人间具备了最根本的信任，激发了每个人心底最纯粹的热情。治国平天下则是根本的人生哲学，是一种较大的格局，站在了哲学角度看世间万物。对于普通人而言，能够达到修身、齐家的状态，已是理想的生活境界。
在人情世故的文化中，普遍着的是以人情换人情、以人心换人心，并且人心是由人情包裹着的，想要获得人心，则必须突破人情的层层包裹。民主式文化下是人心显露在外的，将心比心会显得更加轻易，对这种特性叫做‘活出爱才能得到爱’。在我们厚重的人情世故的文化之下，存在着的叫作人情与人心，并且这个人心不同于激发起心底热情的最根本上的那个人心，它是一种简单的、相对独立的条件反射，而激发了人心底最根本热情的人心则是一种根本的信任，是一种固化了的人格属性。
无论是传统文化下的人心换人心，还是民主文化下的活出爱得到爱，它们说得是同一个东西，处于这个格局下的人，是一种广泛的仁爱之心，他们从不会刻意去计较利害得失。就好比一个太阳，自己内心充实无比又光芒四射，燃烧着激情的自己的同时，又能将光线覆盖向外界他人，而对外在的每每覆盖反之又能够成为自身的能量原料而更加充实。
仁爱之心是一种较高尚的人生格局，也是一种生活智慧，它看透了当前事物的本质，而选择与人为善。需要指出的是，它不同于天真式的良善，天真式的良善的人，存在了‘果皮’或‘果心’的某一点，如若存在于果皮部位，则极易成为他人的人情养分。仁爱之心是思维加工之下的生活智慧，是主动思维的外化表现，是在当前认知之上对事物的高度抽象。
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