【原文】6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【翻译】孔子说：“齐国的政治一有改革，便可以达到鲁国的这个样子；鲁国一有改革，就可以达到合符大道的境界了。”
【有感】事物之间是可以相互转换的，往往就在一念之间。就像善与恶，美与丑。国家是这样的，人也是这样的……
【原文】6.25 子曰：“觚不觚（gū），觚哉！觚哉！”
【翻译】孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗？”
【有感】这句话有多种解读，重要的是我们不知道说话的环境是什么？于是就有了各种猜测，此时的我，孤不孤呢？哈哈，学论语的人一大把，有何谈“孤”呢？此时的我就像这个酒壶，等着有人把我买走，我就是一块金子，把我放在合适的地方，让我发光吧！哈哈。我有没有用呢？去做事就有用，不去做事就没用啊！那做还是不做呢？做呗！！
有意思！
【原文】6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？"子曰：“何为其然也？君子可逝也①，不可陷也；可欺也，不可罔也②。”
【注释】①逝：去救的意思。②罔：诬罔，愚弄。
【翻译】宰我问道：“一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’他是不是会跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边设法救人，不让自己陷人井中；可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。”
【有感】君子不是傻子。也就是说做君子要懂得变通。言必信，行必果，吭吭然小人哉。不懂得变通就变成了小人啊！
【原文】6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！"
【注释】①畔：通“叛"。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
【翻译】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”
【有感】广泛的学习之后，就有可能要冲破传统的礼，可是要约之以礼啊？怎么办，这个一方面很好，使社会很稳定，但另一方面也会限制创新，限制发展！
【原文】6.28 子见南子①，子路不说②。夫子矢之③曰：“予所否者④，天厌之！天厌之！”
【注释】①南子：卫灵公夫人。当时把持着卫国的朝政，行为不端。关于她约见孔子一事，《史记．孔子世家》有较生动的记载。
②说（yuè）：通“悦''。
③矢：通“誓"。
④所一一者：相当于“假如……的话"，用于誓词中。
【翻译】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
【有感】这是2500年前的一个八卦，如果放在当下，说不上会被炒作成什么样！哈哈……
【原文】6.29 子曰：“中庸之为德也①，其至矣乎！民鲜久矣②。”
【注释】①中庸：孔子学说的一种最高道德标准。中，折中，调和，无过之也无不及。庸，平常，普通。②鲜(xiǎn)：少。
【翻译】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。”
【有感】人的大脑喜欢节省能量，不喜欢多思考，喜欢简单的事情，中庸之道，说的是要衡量，要思考，要有批判性思维，这是大脑不喜欢做的事，所以说多数人都不能达到，如果你做到了，你就很高级，你就能有所成就！
【原文】6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸①！夫仁者②，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【注释】①尧、舜．传说中上古时代的两位天子，是孔子推崇的圣人。病．心有所不足。②夫（fú）：助词，用于句首，提起下文。
【翻译】子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
【有感】最低级别的慈善也就是发放钱财，让老百姓有钱花，最高级的慈善就是你想要什么就给老百姓什么，这话说起来有些绕，但你品，你细品，要钱的给钱，要思想的给思想，这是什么样的画面呢？
此时的我，是想要很多的钱吗？还是想影响他人幸福快乐的人呢？钱财只是我们的最低需求吧？！
网友评论