十行采集：
1.余进曰：“孟子言：‘求则得之。’
是求在我者也。道德仁义，可以力求；
功名富贵，如何求得？”
云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。
汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’”
“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。”
2.余追省良久，曰：“不应也。……
余福薄，又不能积功累行，以基厚福；
兼不耐烦剧，不能容人；
时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。
凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。”
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
余好洁，宜无子者一；
和气能育万物，余善怒，宜无子者二；
爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；
多言耗气，宜无子者四；
喜饮铄精，宜无子者五；
好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”
3.“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”
4.“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。”
5.“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。'《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
“孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违。汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”
6.“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’”
7.因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除。
8.且教持准提咒，以期必验。
*准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，整体咒语为：
南无飒哆喃(nāmósàduōna一声)，
三藐三菩陀(sānmiǎosānpútuó)，
俱胝喃(jùzhīna一声)，
怛侄他(dázhítuō)，
唵折戾主戾(ōngzhélìzhǔlì)，
准提娑婆诃(zhǔntísuōpóhē)。
9.种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。
10.语余曰：“执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。”
一行精华：
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
触动，反思，改变：
1.“求则得之”，一定要向我求，向内求，穷究到最深处，找到“不得”的根源，一定是某些极微小的“自作之孽”。然后改之，则外界必会响应，“得”的机会就大增了。
2.过去发生的一切都无法改变，我们能改变的只有当下。如果当下的思想，仍然延续过去的错误，那么今后的人生也不可能有好转。因此要做到“义理再生”，要知道当下的每一刻都是新生的机会，这才是真正的活在当下。
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