hhj-1：“先有个人才有社会，先有砖才有大楼而不是先有大楼才有砖。因此你不必歪曲了。社会是个人的实现，而不能先定于个人。没有个人的购买及其所包含的税费缴纳，社会也活不成”。
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答：从时间顺序上请问是先有你爹还是先有你？我当然知道你想说因为他（老黄A）生了之后有了你（小黄B），你爹（老黄A）才是你爹的概念定位，不然，没有生你之前，他也可能是别人（你現在哥c姐D）的爹，但还不存在你爹的概念定位。但你要搞清楚，虽然是在现在是别人（你現在哥c姐D）的爹（CD←A）也是你爹（B←A），但在未生你之前，只有别人（你現在哥姐）的爹（CD←A）存在，而没有你（小黄）这个未出生存在的爹（B←A）。可见，你个人的概念定位还是要以在社会中来确定的。如果是你从主观自我出发，可以认为你（小黄B）未出生之前没有爹（B←A），也没哥姐（B←cD），但不能说因为你（B）不存在，于是没有客观的你现在哥姐的爹CD←A）这种社会关系，因为，这违背了同一律：B←A＝CD←A。所以，你说：“社会是个人的实现，而不能先定于个人。没有个人的购买及其所包含的税费缴纳，社会也活不成”，这个是陷入了唯心世界观的陷阱，我承认主观，但不等于承认唯心唯我之识的概念定位可以否定超出唯心唯识的客观存在，这等于说，世界的存在是因你自我主观感知存在才存在，其实，这不过是笛卡尔“我思故我在＂的老套说法而已，如果他能明白客观上空间与时间存在的变化无常是绝对的，而主观自我的存在是相对，那么，就会认识到这个矛盾，不过，好像后来他也的确在与人争辩中逐渐接受了客观存在的影响，从主观转向主客心物二元论。
如果是在不承认客观物的绝对存在与主观自我的相对存在，而以主观自我为绝对存生的第一性出发来作为这种逻辑依据是不合理的，我的这种逻辑正是基于领悟了易学数理逻辑在空间上必须以时间顺序来总结相对性与绝对性，不一定前人有人说过，故照搬先人是学不到，这就是你之前说我不过是在照搬古人，而我之前回答说“我没有说一个字，只有对字的组合与运用”之意了。
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hhj-1说：“社会是由很多个人组成的，你见过没有个人的社会吗”？
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答：请看我主题，时间的先后，针对你“先有个人才有社会”而证明的逻辑分析，你都说“社会是由很多个人组成的＂了，很多就是不是一个人了，这不是与你提出的“一个人的社会＂矛盾？社会缺了你这一个人，社会还是社会，世界还是世界，只是没有了你在感知社会与世界的存在而已。如果是从时间先后，先没有社会，怎么会后有你个人？比如，没有你的爹妈怎么会有你个人？除非你是从石头蹦出来的！
当然，如果你不分时间的先后，非要静止的状态来谈个人的社会，我也不反对你去“过一个人的社会”，退一步，即使是这个很多看作n个人，当n是1时，就是一个人了。
那么，你自已就是主体与对象，但你现在B的成本也不能作为下一时刻你C的成本，你A过去的成本也不能作为现在你B的成本，你自己都说了，不同时间的你可以不是同一个你自己，即别人，成本也不同，这个是对的，过去的你A的成本不等于现在的你B的成，也不等于未来的你C的成本，除非你的成本能全部有效转化为有效成本，即A成本＝B成本＝c成本（同一律：A＝B＝C），不产生耗费，这时过去的你A相对现在的你B是别人，他们的成本可以同一，但这个状态只有理想中的永动机状态下才出现，看来之前说你总想躺.平就会有源源不断的天上掉馅饼，或者是成为永动机是没有错的。所以，以上永动机是理想状态下的假设，从现实中，随着时间变化延长，成本耗费会递增，补偿原成本的有效性会因为爱因斯坦所说的宇宙第一定律的熵增定律而递减，如果是不从环境中的社会或自然中获得负熵流的补偿就会走向死寂，你如果不依赖于社会中的他人与自然环境，你一个人的社会能活多久？靠自已吃喝之后拉撒之物以自给自足来补偿排泄耗费的成本吗？不敢想象！如果能做到，人类向太空发展就不远了，在太空仓上一切自给自足就没有困难了。
被爱因斯坦称为科学第一定律，熵增定理，听说过吗？在一个人不与外部环境交换时任何耗费都会大于补偿，补偿＜耗费，这就是自然规律。补偿＝耗费，除非你是永动机。因此，只有一个人与外部环境交换时产生的补偿，才有可能大于等于耗费，但这也仅仅是可能。如果是补偿≤0，你凭什么以别人的成本耗费来补偿自已的成本？还必须补偿？一点科学常识都没有，你现在是左右都没有出路，从社会缩小到个人你也没有办法了。投降吧，放弃你的所谓卓越的伟大发现：“与别人的成本来补偿自己的成本的想法吧”！这是一条不归路，人与人和人与自然之间的价值互补原则才是你唯一的出路！这也是走出你心理孤岛走向拥抱社会与自然怀抱的光明出路！
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