三奇得使诚堪使， 六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴， 六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪， 号为玉女守门扉。
若作阴私和合事， 请君但向此中推。
这次要八句一起说，你们才能了解的清楚它到底要交代给你们个什么意思。刚才建明已经把这八句写到了黑板上了，你们仔细看一下，就能发现，里面有几个专门的词。比如“三奇得使、六甲六丁、玉女守门”等。但是这都不是关键，关键是最后一句，你跟前面的联系起来看就清楚“若作阴私和合事，请君但向此中推。”这说明奇门遁甲本身不是为了你推测个吉凶而做的，也就是说它主要是用来运筹的。
后来人们在不断的运用过程中开始对其改良，不断的添加之后开始预测。这个是学问的发展。也是运用的关键。
前面我们提了三奇，现在它又搞出个“三奇得使”。很多朋友开始蒙了，不清楚是什么意思。其实很简单，三奇就是告诉你什么东西是三奇，“三奇得使”是告诉你三奇怎么运用。用句时髦的话说也就是体用关系。而体用是分开来的，你们注意，在体用的运用上是分四种的，分别是“体体、体用、用用、用体”每种都代表不同的情况。我们回转过来说这个“三奇得使”。有的人说“使”不是说它好使唤，而是代表“使门”的意思。换句话说，三奇什么时候发挥比较大，就是在值使门的时候。这个问题严重了，里面 一共说出了两个大秘密，第一，整个一个局中你发挥最用的门一定是使门；第二，这个使门如果是吉门的前提下再临上三奇，那你就牛气了，为什么牛气？因为三奇的作用是要陪着门来使用的。也就是说，三奇是锦上添花的东西。而门才是决定吉凶的关键，只是不是每个门都行的，一定要是值使门来的。
当然了，刚才咱们说了，这个三奇要加到吉门上才行，你加到了凶门上就不行。因为值使门是当权的嘛，县官不如现管。这个道理你们都懂吗？没有不懂的。人家是领导，见到领导你要有礼貌的。人如果不知礼就完蛋了。所以为什么我说现在人基本就是战国时代人的再现，就是礼乐崩嘛。你们看，礼乐，首当其冲的就是礼仪崩。
学习的地方现在叫学校，早先是书堂的，来学习的学生都要站起来规规矩矩的喊“先生”。然后先生教导的时候，学生要站着听，先生眯着眼睛正襟危坐的在椅子上给你讲书。先生有先生样子，学生有学生的样子。
现在可倒好，反过来了，老师站在前面，学生坐在下面。老师讲课的时候抠鼻子、放屁什么都做，学生坐着睡觉睡的直淌哈喇子。真是没办法。看来再过几年学生要躺着听课，先生要跪着讲课了。
所以有的人喊宋老师，我只是场面上答应一下，总不能人家叫你你连反应都没有吧？但是答应之后我总是要说大家还是以兄弟相称吧，不为别的，也不是我谦虚，我是真没资格做老师。
我有个朋友，是个女的。找了个日本的男朋友。我问她那个人怎么样？她说人很好，到家里非常有礼貌，毕竟日本是礼仪之邦嘛。这话听了让我真是很痛心，中国泱泱大国，从古至今都是中国是礼仪之邦，现在我们自己的国人却说“毕竟日本是礼仪之邦”这样的话，你们想呢？我们现在是不是礼乐崩的时代？
几十年前，我们遇到人见面都是打恭，后来变成鞠躬，再后来加上一点像军事化的方式，将手举起掌近于眉，身体十五度的半鞠躬（宋师站起来做示范）；以后改成两方面握手，现在更简单，点个头；有的向上抬一下下巴。哎呀，真是说起来自己都不知道是哪一套礼仪了。
其实你们回去看看那个礼仪，我们古代是很讲究的，归结起来有四大类“衣、冠、文、物”。在日本和韩国你们都看得到，虽然他们平时都穿西服，但是遇到皇室或是国家的或是自己家的重大典礼，还是穿上自己民族的礼服。以前的执政党在抗日战争以前，草拟过一个关于这方面的规定，后来因为打仗就都没有实行。
最搞笑的就是现在人结婚，过去结婚你们在电视上也都又看到过，是拜天地、拜父母。后来改成西方的结婚了，搞个像蚊帐一样的婚纱套在身上。这个都是我们过去的孝服。死人才有的穿的。却还要闹个叫做文明结婚。现在更是简单，夏天了，穿个拖鞋，套个跨栏背心，跟着自己所为的真心爱人到民政部门，去领个证书就算是结婚了。大有为离婚做准备的意思。所以请你们自己去思维一下，看我下面说的对不对。没有礼仪就没有重视，不重视就什么都无所谓。也就是这个无所谓的心，才让现在社会的家庭如此不稳定、如此经不起打击。小家不稳，大家又怎么能稳？
这还只是狭义的礼仪，广义的礼仪其实就是社会的秩序啊。孔子说的好“礼之用，和为贵”这就是讲礼的大用法。有的人问说有礼无礼区别在哪？区别在中和，礼的作用就在中和。说大一点就是和谐、和平。人与人之间的思想上有偏差，事与事之间有矛盾，而中和这些调节这些的方法，就靠礼。法律也是礼的作用，在法律的原则下，办事的原则就是礼的作用。假如没有了礼，社会就没了秩序。这怎么能行？
你们学这个奇门也是一样，不懂礼就不懂奇门中的进退之道，就不晓得尊卑列席。要知道啊，古人能够识文断字的都是有礼之士，他们用来取用，比拟的情况都是跟进退、尊卑有直接的关系的。你不了解中国古代的礼，就不可能懂得这些古代贤人说的真正意图。
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