就宗教文化与魏书生商榷
慈天元
4月14日，我结束了在衢州历时一个多月的交流活动，返程回宿迁。临行前，再次学习了我国著名教育改革家魏书生的一段演讲视频，他在演讲中说道：
“佛学可不是宗教啊，佛学不是宗教是科学。学佛的目的就八个字：离苦得乐，转迷成悟。佛学的修炼过程，非常清晰明白，是人都懂，就八个字。没有个别人说的那么复杂那么麻烦，那不闹的吗？佛学的修炼过程就这八个字：诸恶莫作，众善奉行！
佛学的基本思想，既不讲鬼，更不讲神。他讲的是：佛在灵山莫远求，灵山便在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。佛在哪里？佛在每个人的心中，他讲的多科学啊，他说啊，所有的活人内心皆有佛性，也皆有魔性。每个人内心深处都有勤奋、积极向上、乐观的成分;也有什么？懒惰消极、颓废悲观的因素。人的责任在哪里？他说人的责任在眼睛向内，不攀不比，高高兴兴，超越自我，守住自己佛性的一面、勤奋的一面，乐观的一面，坚守坚守再坚守，不动摇、不懈怠、不折腾，日有所积，月有所累，日积月累，立地成什么（佛）？完了，就这么简单。”
天元评论：
魏书生老师的上述演讲内容，把一个复杂的文化现象讲得很明快，也很通俗。
这里需要商榷的是：宗教有狭义和广义的范畴。狭义上，宗教是人对神的信仰。 而广义上，佛教自身有一个定义：内证为宗、设化为教。所以东、西方文化虽然都同有“宗教”的名相，其内涵确有天壤之别。
所谓内证为宗，指的是我们内心深处的感悟，这是智慧的内源。有了这个基础，再用合适的方式方法感化他人，就是教育事业。
因此用西方的宗教观来理解东方文化，起步点就错了。这是我们在文化对比中要引起重视的方面。
佛教就是佛陀遗教，也就是佛陀生前遗留下来的教育体系，后世在流变过程中有所异化。佛学和儒学有内在的一致性，佛学倡导自净其意，诸恶莫作，众善奉行；儒学倡导“止于至善”，无过不及。而这一切，并不依赖于外在的“神”来督导。明心见性是佛学的根基，格物知“至”是儒学的归宿。有了明心见性的基础，因应不同文化根底的人群方便接引，也就有了佛教丰富多样的表现形式。有了“大学”之道，儒家才能历久弥新，返本开源。
关于广义宗教，我们有这样的提法：聚族为宗，归化为教。全人类通属于“人族”，不同民族都是“人族”地域化生存形成的特定历史文化的积淀。有了天下共族的意识，各民族间因文化差异而产生的冲突，也就有了融解的方向。
人成即佛成，而文化，是人之为人的慧命灵源。
中国地域文化，是中华地理范畴内，人文历史的延习。世界地域文化，是包括中国地域文化在内的，有祖源、有流变、有碰撞、有融合、有扬弃的历史进程。
人之为人，需要文化的哺育。文明，由昰而生。
魏书生简介
魏书生，男，汉族，1950年5月4日出生于中国河北省沧州市。1968年参加工作，1974年加入中国共产党，当代著名教育改革家。
全国劳动模范， 全国中青年有突出贡献的专家，首届中国十大杰出青年等殊荣。 中国共产党第十三、十四、十五、十六、十七大代表， 第十届辽宁省政协常委。
退休前曾任盘锦市教育局局长、党委书记，现任中国高等教育学会学习科学分会会长，台州书生中学校长， 粤港澳大湾区百人讲师团荣誉团长 。
2022.04.14
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