《黄帝内经》三

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”—— 所谓“知道”的“道”，就在这八字，法于阴阳，和于术数。

“法于阴阳”

中医看病的最高境界是看阴阳，先要辨阴阳。最简单的判断思路：人间，男人为阳，女人为阴；天上，太阳为阳，月亮为阴。这是表层，阴和阳，用《易经》之卦象来解释——

代表太阳的离卦，外边两根阳爻，中间一根阴爻，是外阳内阴；代表阴水的坎卦，上下各一根阴爻，中间一根阳爻，是外阴内阳。这是事物的真相。而学中医看有没有阴阳思维、气思维、五行思维。

坎卦，外面的两根阴爻是阴水，中间的一根阳爻是真阳。看到它最核心的那一层，才知“坎”水是外阴内阳，水的属性是流动，不动者则是死水、腐水。

而水的生命力，恰恰是那一根阳爻，因为阳主动。法于阴阳，是要看功底的，要明阴阳的变与不变。

“和于术数”，“术数”指什么？“阴阳”从某种意义上就代表先天，而“术数”就代表后天。万物都是先有“象”，后有“数”。

“和于术数”，就要深刻地懂得五行生克，懂得阴阳，懂得中庸之道，这些统统属于“术数”这个层面，“术数”就是方法。这个方法是老天按照天地自然规律规定出来的方法。

在生命之学中，为什么“7”这个数字如此重要？为什么一个礼拜是7天？为什么生孩子怀孕是40个7天？为什么一次月经周期是4个7天，月经正常的循环是28天，不是30天，30天算拖后，28天算正常。

如果阴历的十五、十六赶上经期，这说明你身体绝佳，之所以叫“月经”，就说明这事跟月亮的潮汐有关。满月之时来月经的人才叫身体好，月黑风高夜你来月经了，身体就不太好。

西医说人体气血7天是一次轮回。血液疾病基本上都跟“7”这个数字有关，包括你的感冒也大约7天会好。7天，气血一变，生命为之一新。《易经》也有“七日来复”的说法，一切在7日之后，就会重新开始。

“食饮有节，起居有常”。

“食饮有节”，就是吃和喝，什么是“有节”：首先，食物要吃应季的，所谓吃应季的，就要先懂这个“节”字。

“节”的繁体字“節”，竹字头下面是一个“即”，代表音声。

节，指竹节，竹子每隔一段距离就会有个节，所谓“节”，都是气机转换处。

中国古代的节日最讲究的就是阴阳。古代的节日都是跟阴阳、节气密切相关的，过节的日子都不是好日子。

春节就是立春，春节自古是立春节气，既然是气机转换时，都应该小心。

《黄帝内经》讲“春三月，此谓发陈”，“发陈”就是过去的好东西要发出来了，坏东西也要发出来了，这时候人就要注意身体了。

春节就是个节点，既是春天的开始，又要打年兽，年兽第一怕火，第二怕响声，所以中国人逢节气就点着了艾火熏一熏，把这“节”就过了。

过节为什么要放假？就是让你休息，平静地把这个难过的节点度过去。

二十四节气中的“节”和“气”。

凡是逢阴历的一月一、三月三、五月五等，基本上都是要出事的节，所以五月五端午节的时候，人们一定要在井水里搁些硫黄这些祛腐的东西，防春瘟。

关于节气何为节、何为气？

即二十四节气哪一个是节，哪一个是气，比如清明过后是谷雨，这两个哪个是“节”，哪个是“气”呢？

一个春季，分三段，立春和雨水，是初春；惊蛰、春分，是仲春；清明、谷雨，是暮春。所谓暮春就是花开始落了。

四季当中各有6个节气，有12个节、12个气，共二十四节气和七十二物候。

《黄帝内经》中，黄帝问岐伯：“何谓气？”岐伯说：“此上帝所秘，先师传之也。”这是个大秘密，是不允许告诉别人的。黄帝一再追问，于是岐伯只好告诉他，“五日谓之候，三候谓之气”。

“五日谓之候”的“候”就是物候的意思，也就是树叶、花果这些事物每五天会发生一个变化。为什么是五天呢？大概跟五行相关。这是规律性的东西，如果我们能从立春那天开始观察，也许每五天树叶会发生一次变化，这就是物候。

物候就是指花和叶的变化，以及植物、草木的变化，一年物候有72种变化。

“三候谓之气”是什么意思？三五一十五天就会有一次“气”的转化，所以节气就是从这儿来的，三候谓之气，就是节气都是隔15天一变。

一般现在一个月里会有两个节气，所谓“节”与“气”的不同，就是月初的那个节气为“节”。“节”指气的转换，为月之始。

而气，看竹子理解。气拐弯的地方是“节”，气顺溜的地方叫“气”，直挺的那段是“气”。气足，这段就长；气不足，这段就短。一月当中，后面的节气就是“气”。

竹子能够忌贪、能够忌俗，还能够治病，为什么？人的节操，不也是如竹子的表现吗？有节有气。人生也是，要懂得有节处，就有气处，不会一帆风顺的。

如果一帆风顺就没有成长，什么让我们成长？痛苦。有节的地方憋得越有力量，下一段我们才有更大的成长。

正月两个节气，立春和雨水。二月是惊蛰和春分，古人只要说到清明，就已经进入三月了，只要说立夏，就是四月了。过去人说生日都是阴历生日，在这种生日里，暗含着阴阳。

在节上有“四立”—— 立春、立夏、立秋、立冬。而要命的都是春分、夏至、秋分、冬至，都在“气”里。“气”似乎更重要，“节”是艰难点，而“气”长不长，活不活，都在气上。

春分是一个大节气，分则气分，从“春分”起，气开始变，然后“夏至”又一变，“秋分”又一变，至“冬至”，气，又一变。

中国古代的历法非常重视“气”的问题，冬至、大寒这些都是气。

人生最重要的是：我们学到的东西一定要能改变、改良我们的生命。

关于出生，《黄帝内经》第一句“生而神灵”

人在妈妈肚子里的时候，只有脐带跟母亲相连，生命是一种自我封闭下的绽放。出生的那一瞬间，脐带一断，人便告别先天，开始后天，此时九窍俱开，这一瞬间生命的突然绽放与天地自然形成的格局，就是中国人所说的八字，也是西方人所说的星盘。即这一瞬间，各大行星，包括地球，对你的生命都会产生深刻的、致命的影响。

你出生的这一瞬间，与这些宇宙能量形成了一个错综复杂的格局，这些宇宙能量都会影响你，这个格局就是命。命是注定的。但，“运”可以改。

生命的这个格局，在中国文化里是什么呢？你的年里有一个天，有一个地；月里有一个天，有一个地，再加上日和时的天干地支，正好八个字，就是过去老人所说的八字。

八字里，处处有阴阳，处处有五行，明着有，暗着更多。

《黄帝内经》说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”阴阳就是天地。我们生在这个宇宙时空中，就受这个宇宙时空的影响，生命、气血、寿限从我们出生的那一瞬间，就统统定格和绽放了。

《黄帝内经》刚开篇就讲食饮是因为太重要了，人后天一出生，就离不开吃和喝，一开始吃的是母乳，然后就是五谷杂粮，这些东西一定会改变人的精气神。所谓“食饮有节”，是一切要跟天走，跟节气走，不要跟人走。

假如得大病了，比如说癌症

第一要改变的是什么？就是饮用水，因为你一天要喝好多水，而不见得一天要吃几次饭，而身体的70%也是水。所以换饮用水，就是要给你的生命转机提供条件，水土对人影响巨大。

第二，食物也要变，即改变你的食物结构。

第三，要改变居住环境，这也是一件很重要的事。

家里环境对身体也有大影响。

古代看病是强调要进家门，为什么？因为房子是你天天待的地方，久而久之跟你的气场就相合了，光改变你没有用，还得改变下你的居住环境。

“起居有常”。

跟着天走，也就是跟着太阳走，太阳起来了，你就起来。太阳升起，就是天地之阳气起来了，你自己的阳气也得起来，你要不起来，就会压抑自己阳气的生发。太阳落山了，你自己的阳气也要收敛。

“不妄作劳”就是不胡来，“故能形与神俱”，内外相合。

“形与神俱”

内外相合，就是自己的身体能跟自己的神明待在一起。

能够“形与神俱”，就能“尽终其天年，度百岁乃去”。《黄帝内经》，开篇说“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”，这就是长寿之道。

在中医中药里，若是肝上有点毛病，或者是肝郁得特别厉害，就稍微用点酒。女性呢，尤其在经期前后，一定要吃一样东西，醪糟，也叫酒酿，超市都有卖的，吃个醪糟煮蛋就可以了。因为醪糟大补气血，而且可以除瘀血，但一定要加热后服用。因为凡是子宫的病通通属于肝病，所以治子宫病就是要从肝经治。还有一个问题，女性疾患要想除掉，最好的治愈期是月经期，因为只有在月经期，这时候女性系统是一个开放系统。反过来讲，女性疾患里最难治的病，也是月经期间生大气造成的疾病。可是恰恰很多女性都是在这个时候情绪最激烈。月经期，只要一生气里面就凝结，去都去不掉，有的就直接闭经了，或只好等你下一次用更多的血来把瘀血排掉，这也是有子宫肌瘤的人容易经期淋漓的原因。

生门即死门，人之生门和死门其实是一条路，当你濒临绝境的时候，就只有一条路可走，就是把死门当生门走，要么死，要么绝处逢生。生命也是一样，经期，既是治病最好的时期，也是得病的最糟糕的时期。

男人和女人就不一样了，男人比女人相对短寿的原因也在此。男人没有月经，情绪缺乏出口，再加上嗜酒，情绪就更郁阻出不去了。肝损伤之后，越大把吃药，就越损肝，所以男性肝病居多。男人一辈子要想好，就是少喝酒、少吃药，成天高高兴兴，可谁能做到呢？基本上都是“以酒为浆，以妄为常”。“妄”是什么呢？就是胡来，所谓胡来就是不守时守位，就是该睡觉的时候偏不睡觉，该醒的时候偏不醒。

睡眠是一件大事，所有的养，包括你吃任何的营养品，都赶不上黑甜一觉，睡眠是最大的养。

睡眠状态下是无知无识，生命只是顺应着它的本来面目去变，这时候你乱下指令，就会对它有影响。

“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。

“醉以入房”，房，就是指“房事”，也就是男女之事。纵欲。“欲念”是人之常情，没理性、喝醉的情况下进行，只是发泄，而不知对方是谁。是“醉以入房”的可怕。

“以欲竭其精”，是指用欲念耗散精气。“以耗散其真”里面的“耗”，在这里是通假字，通“喜好”的“好”，用喜好耗散真阳元气。欲念是阴性的，所以耗散阴精；喜好是阳性的，所以耗散阳气。这两句指：欲望，是造病之根源。

《黄帝内经》要求少欲，不能纵欲。一切以不伤生命为基准。欲望，是气血的体现，年轻人欲望贲张，是气血足的象；年老者欲望低迷，是气血衰退的象。也有老人家欲望贲张的，这不是气血足，而是虚阳外越、收敛不住的象。

《黄帝内经》谈欲望，不能离了身体根本说欲望，一切要以阴阳、气血说话。

很多年轻人焦苦不堪，是混淆了欲望与志气，是把欲望当作了志气。欲望和志气，都源于肾，但中医偏偏说左肾、右命门，于是便有了阴阳，也分出了欲望与志气的不同，强言之：欲望为阴，自有其阴鸷之气，一旦被压抑，便心浊气败，幽怨满怀。志气为阳，自有其舒朗神气，即使暂时不得志，也能从容自在。

元气藏于肾，因此欲望或志气皆掀动元气，只是欲望耗元气，志气补元气。欲望易纠结挣扎，欲望大、身量胸怀小，就有担不起的痛，故耗。欲望达不成，心灰意冷，就更耗。而志气呢，简单纯粹，只是情怀和理想，成与不成，任天意安排。

见南山悠然，见蒹葭悠然，见流水亦悠然。没有负担，没有成见，在喜乐禅意中渐生浩然之气，故，养元气。

这就是阴与阳带给我们的身心体验。

不是人人都成功，重要的是我们要有身与心的平衡，平衡感是生命的一个要点。

气弱、血弱、精神弱，平衡就好。弱，只是不足，不是病。所谓病，就好比气足、血不足，则浮躁；血足、气不足，也呆滞。人生亦如是，气血弱，欲望低，倒也平和快乐；怕就怕，内里空瘪又欲火万丈，最后难免膏脂燃尽、身心俱焚。

家庭生活也同样，最初的爱是熊熊烈火，而最终的爱却很可能是点点灰烬。恋爱，靠欲念支撑；而婚姻，靠意志维持。能把熊熊烈火坚持到点点灰烬的，一定知道这过程的不易和艰苦的付出。

“不知持满”是说“不知足”。

“不时御神”是指：不能按时驾驭自己的神明。

人生在世，身体与神明的协调最难得。所谓自己和自己待在一起，就是指身体与神明的协调。协调了，人就自在，就从容；不协调，人就惶惶不可终日，就得病。

“务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”，是这一小段的结句。

心里当下痛快就行了，就叫“务快其心”。生命是一条长长的线，而不是一段一段的。我们现在只求一段一段的快乐，不知何为终极的快乐。最终的快乐一定是一种稳定的快乐。

“逆于生乐”，就是我们现在所做的一切都是违背生命的原始准则的，比如“食饮无节、起居无常”等，所以一定会“半百而衰”。

“法于阴阳，和于术数”，是《黄帝内经》一书的纲领，通篇都在讲这八个字。

人生，既要符合天道，又得有具体方法；既要有天地阴阳的丰富多彩，又要有落地的平凡的生活。你才能得到气血的柔和、身心的平静，以及时时刻刻的吉祥。