故乡的祭祖
故乡清明节的祭祖规模，一点不亚于春节和元宵节。按照村里老人的话就是，逢年过节你可以不回来，那是你的私事。清明节上坟祭祖，这是公事，你不回来就是忘本。在这种孝道文化观念的教育下，自古以来不论你是在村务农的，还是在外做生意的，清明节这天都必须出现在祭祖的坟头上。
我们村有九个姓氏：林聂李师张刘杨郑裴。林为大姓，占现在全村两千口人的百分之八十。聂姓次之，其它七姓若干。可谓“九大家族一盘棋，林姓就像大汉族”。所以每年的清明节，主导全村实力的林氏家族对祭祖极为重视。
林氏家族是比干的后代。比干惨遭妲己杀害后，怀孕的妻子逃入山林，生下了儿子。后来的皇上给比干平反，因其儿子生于林中，便赐姓为林。我故乡的林氏是林则徐这枝的后裔。三百多年前，一林氏后裔带着四名林氏兄弟一个妹妹，从福建逃难来到这里落了户。清中期年间河东遭大旱，其中两兄弟逃荒去了陕西。在这里的林家后代度过荒年之后，开始人丁兴旺，蓬勃繁衍，不到一百年发展至数百口人。原来村里的几家冯姓和张姓的家势却日落西山，人丁越来越少，最后一家也没有了。有人从封建迷信角度上讲，说是林姓是树木，容易扎根，“吃掉”了冯姓和张姓。在故乡这些姓氏中，除了师家落户较早但繁衍很慢之外，其它七姓之家都是后来陆续逃荒而来的。
林氏家人对祭祖的重视程度可以比例说明：当年林氏两兄弟逃荒到陕西咸阳后在那里成家立业，后人如今发展的也达到了几百之口。但是祖祖辈辈的陕西林氏后裔，每年过清明节都派代表前来山西祭祖。那时候是徒步行走，每次单程得走三天。而故乡的亲人，也是在这天早上苦苦的等候着他的到来。那年，陕西前来山西祭祖的人，中途受风寒病倒了，在客栈休息了一天，耽误了正清明节上坟这个日子。他来了之后，故乡的林氏祠堂最高长官，不听解释，罚他在先人牌位下跪一夜。半夜里他实在熬不住了，也感到这里的亲人也太苛刻了，他非常生气。于是他抬头看了看墙上挂着的布制的林氏家谱，还有供桌上摆放的老先人牌位。他爬起来拽下了墙上的家谱，裹上老先人牌位，趁着夜色逃走了。他的意思很明白，就是以后再也不过你山西祭祖了。我们在陕西供奉老先人就行了。从此，两岸的林氏便失去了联系。也造成了故乡的林氏家族一直没有家谱的后果。直到二零一八年陕西省咸阳市泾阳县符庄村的林氏后代七八名代表，又在清明节这天找了过来。两岸林氏后代共同祭祀了祖先的坟莹。但是当年陕西林氏俩兄弟带走的家谱也被遗失了。
故乡林氏家族的上坟祭祖分为四大步骤：第一步是上官坟。林氏先祖现存和祭祀的陵墓，分两个地方，一个在村庄东边，一个在村庄北边。两个坟包像两座小山包一样。每个占地都在三亩以上。坟包之所以这么大，是林氏家族后代几百多年来，每年清明节都到十里外的黄河滩，背黄沙添起来的。由此可见人们世世代代对祖先的敬仰和爱戴。我们上坟这天的黎明，巷道就响起了叫人集合的鞭炮声。近千名林氏男姓汇集后，在头人的带领下，先后来到两大坟包前面，然后燃香烧纸奠酒，最后随着一阵阵激烈的鞭炮声之后，大家齐刷刷的跪下来虔诚的叩头。这场面的确很是肃穆和壮观。祭祖的第二步是祭祀祠堂坟。村里的林氏历史以来还分着几个祠堂。上了官坟之后，各祠堂的人开始上自己祠堂的坟。在上祠堂坟之前，头人要代表祠堂收取“入丁费”。如果哪家在上年清明节后新添了孩子，这天就得奉上入丁费。一般男孩的收费比女孩多一倍。这笔钱有两个用途。一个是拿出一部分，买来麻花和糖块，上祠堂坟时发给大家，体现和谐一家亲的氛围；一个是留下来一部分，给祠堂添置一些盆盆碗碗篦子铁锅，本祠堂谁家过红白喜事免费使用。第三步是上本家族的坟，就是五六服以内有血缘关系的本家子。本家族祖先的坟上完后，第四步是各自去上自家的私坟。这才是去祭祀去世了的曾祖父、曾祖母，祖父祖母和父母们。
清明祭祖在别的地方也许比较简单不费时间，但在我们那里至少要从一大早进行到中午十二点以后。而且还必须是正清明这天。除林氏之外的八家姓氏，除了不上官坟之外，其它的祭祖形式也是这样。
故乡的祭祖就是这样繁琐而严格，但这也彰显了后代们对先祖永远的纪念。同时也是大家族继往开来和凝聚力的体现。在乡亲们的心里，都是这样一个概念：没有祖先哪有我们，没有父母哪有后代子孙，没有大家哪有小家？因此再麻烦再累赘，人们也在所不辞。
网友评论