帕铁：米甲的丈夫

——《圣经》中的小人物系列

       根据《撒母耳记下》3章记载，帕铁是拉亿的儿子，但是他最重要的身份是大卫的妻子米甲的丈夫，这真是一个尴尬的身份。

       扫罗死后，扫罗的元帅押尼珥要投效大卫，大卫同意与他立约，让押尼珥帮助自己使以色列归服，但又口气强硬地对他说：“你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”说完这话后，大卫似乎等不及让押尼珥来处理这件事，马上又打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我……”，在此之前，大卫逃亡之时，扫罗或许为羞辱大卫，或许多少是为女儿的幸福考虑，已经把米甲给了迦琳人拉亿的儿子帕提（后译为帕铁）为妻。    

       此时，扫罗家族大势已去，伊施波设迫于大卫和押尼珥的权势，便打发人接回了米甲。

       于是发生了一幕丈夫和妻子“生离”的情景，《撒母耳记下》3章15-16节是这样记载的：“伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了。”《圣经》描写帕铁的这一句话，如一出悲剧般直戳人心，让人禁不住要为这个小人物的命运放声一哭。

       帕铁“一面走一面哭”，可见他真心爱恋米甲。《圣经》中没有记载米甲和帕铁的家庭生活，可以想像他们是一对平凡的夫妻，拥有平淡却时有甜蜜的家庭生活。但米甲是前任以色列王的女儿，曾经是现任以色列王的妻子，她不平凡的身份，注定了她和丈夫帕铁没办法平凡而平静地生活下去。

       当帕铁一边走一边哭的时候，《圣经》中没有记载米甲的反应。在我的想象中，米甲应该是麻木、茫然、任人摆布的。

       在扫罗的眼里，女儿米甲是政治工具，他以米甲做诱饵，让大卫去割一百非利士人的阳皮当聘礼，希望大卫丧生在非利士人手中。而精明勇敢的大卫为要做王的女婿，就和跟随的人杀死二百非利士人，把聘礼满数交给扫罗。（《撒母耳记上》17章） 《圣经》中说米甲爱大卫，但没有说过大卫爱米甲。大卫做王之后，让米甲回来，是思念米甲，念念不忘夫妻旧情吗？大概并不是的。

    据《撒母耳记下》3章记载，大卫在希伯伦得了6个儿子，每个儿子都是不同的妻子生的。这些女子是否都是米甲回来之前娶的，并不清楚，但至少可以肯定，大卫此时已经拥有亚希暖和亚比该这两个妻子了。大卫对米甲并没有特殊的感情，甚至对米甲还有没有感情都不好说。从后面的经文中可以看到，米甲重新成为大卫的妻子后，两个人彼此刻薄相待，关系完全破裂。

       有解经说，大卫让米甲回来，是从政治上考虑，他作为前王的女婿，做王更有正当性。但在我看来，这一点说不通，如果女婿做王有正当性，扫罗的儿子伊施波设和孙子（约拿单的儿子）米非波设应当更有继承王位的正当性。此时，越来越多的人知道神废了扫罗，通过撒母耳膏立了大卫，这是大卫做王的最大的正当性。如果大卫没有对神的依靠和信心，要以前王女婿的身份获得做王的正当性，神定然不会喜悦。

       大卫更多是要申“夺妻之恨”。这也是一个正常的男人一朝权在手后的正常反应。在这一点上，大卫并不超脱。大卫之所以合神心意，是因为他在神面前谦卑，大有信心。不是因为他行为完全。

       “帕铁就回去了”（撒下3：16）。这是《圣经》中帕铁的结局，留下了一个凄苦可怜的背影。帕铁如何度过余生，我们不知道，或许另外娶妻，忘了米甲，或许一辈子生活在痛苦之中，人生彻底成为一出悲剧。

       实际上，如果没有主耶稣基督十字架的救赎，无论我们是什么样的人，过着什么样的生活，我们的人生都是一出悲剧。因为罪问题带来了死亡，死后还有神公义的审判，是何等的悲惨、没有指望。

       而我们的主来了，“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭”（《马太福音》12：20），他怜恤我们，知道我们如帕铁般软弱和可怜。他本是大有能力的神子，却为了我们成为软弱，道成肉身、在十字架上代替我们受到神公义的审判，救我们脱离了悲惨的结局。

       我们短暂的一生，常常如帕铁般悲苦，“一面走一面哭”。然而，我们至终要与主同在，他必牧养我们，领我们到生命水的泉源，擦去我们一切的眼泪（《启示录》7：17）！