波罗密是什么？是到彼岸的意思。若要解释就是离开生与灭，如果执着世俗的境界，不停的进行生灭转换，就像水的波浪，被称作此岸；脱离世俗境界，无生无灭，就像水流淌不息，这样就称作彼岸。这就叫波罗密。
痴迷之人口中诵念佛法，即使正在念的时候，心里也有妄念和有非之心。如果做什么都依佛法而行，这就是真正的佛性。明白此方法就是般若（大智慧）法。按这样修行的就是般若行。不能照此修行即是凡夫。
专心一念按佛法修行，自己就等同于佛身。
凡夫修行就有可能成佛，烦恼可以用来磨练自己对佛法的觉悟。前一个起心动念迷惑就是凡夫，后边的起心动念觉悟了就是佛。前边的起心动念被环境左右影响就是烦恼，后边的起心动念脱离世俗境界就是觉悟了的佛性。
摩诃般若波罗密，最尊贵至高无上排名第一的佛法智慧，不执着、无所谓到哪去、无所谓从哪来，过去、现在、未来三世诸佛都是从这里产生。应当用大智慧打破五蕴、烦恼和尘劳，这样修行一定能够成就佛道，变贪、嗔、痴三毒变成戒、定、慧。
我这个法门，从一个般若生出八万四千种智慧，这是为什么呢？因为世人有八万四千种烦恼尘劳，如果没有尘劳烦恼，智慧便能时常现前，不离觉悟的自性了。悟得此法门的人，自然没有了妄念，没有了思虑、执着，不生起诳妄颠倒的念头，用如此真实的自性，用般若智慧来观察照事物，对于一切诸法不执著也不离弃，这就是明心见性成悟佛道。
如果想进一步觉悟更深的法界及体悟般若三味的人，必须修持般若行，持诵金刚经，才能够明心见性。
金刚经功德无量无边，在经中已经清楚地予以赞叹，不能一一详说。这法门是最上乘的佛法，是为有大智慧的人说的，是为有上根根器的人说的，小根小智的人听闻此法，心里会疑惑不信，为什么呢？
比如天龙降雨，城市村落都被水淹，像漂草叶一样。如果雨水落在大海，海是没有增减的。若是大乘之人、或是最上等根性的人，闻说金刚经就能领悟理解，知道自性中本来就有般若智慧，这是经常运用智慧观照一切，而不是依靠语言文字而成就。譬如下雨，不是从无而有，而是天龙兴云降雨，使一切众生、一切草木、有情无情，统统蒙受恩泽。和百川众流同入大海，合为一体。在我们众生本性中的般若智慧也是一样。
小根性的人听闻顿教法门，犹如草木一样不知不晓；若遇大雨便会倒下，不能再生长了。根性小的人，正是这样。原有的般若智慧、和大智慧的人本来没有不同，为什么听闻佛法不能自己开悟顿解呢？因为执着邪见，业障沉重，烦恼根深蒂固，有如大块乌云遮盖了太阳，如无风吹云散就无法看见太阳光。般若智慧本无大小，只因各人自心迷悟不同所致。心有迷惑，向外求法，离开心性寻找佛法，不能悟得自性，这是小根性的人。若明白顿教，不着相外求，只在自己心里经常生起正念，烦恼尘劳也不能染污影响他，这就是明心见性。
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