中国古代女子的立身准则

中国古代，男主外，女主内。女子的主要职责是修身、齐家。女子虽然没有政治权利，不能直接治国、平天下，但女子的德行、修养和素质，却关系着个人的幸福、丈夫的发展、子孙的贤良、家族的兴衰，进而影响到国家的未来。那么，中国古代女子的立身准则是什么？

一、中国古代女德教育经典

从中国历史上女德教育最重要的教材：女四书和女孝经中，我们可以找到答案。女四书，是清朝学者王相编辑的，包括东汉史学家班昭《女诫》、明成祖徐皇后《内训》、唐朝女学士宋若莘《女论语》和王相母亲刘氏《女范捷录》。但流传到日本的女四书稍有区别，就是把王相母亲的《女范捷录》换成了唐朝侯莫陈邈之妻郑氏编写的《女孝经》。这五本书是中国古代女德教育的经典著作。

二、中国古代女德教育的目的

（一）维护家国秩序。周公设计一套家国天下的礼教秩序，这套秩序被孔子发扬光大，成为儒家文化的核心内容。于家于国，女性都承担着很大的内治职责。

（二）促进家族兴旺。女子是家族的核心，她们承担着辅助丈夫、照顾老人、繁衍子孙、教育后代、维护家族和睦等重大责任。家族的兴旺，和女人息息相关。

（三）确保个人幸福。在男尊女卑的古代社会，女子没有收入来源，只能依附于男子。如果女子没有德行，不懂礼教，就很可能被夫家抛弃，蒙羞父母，处于无家可归的境地。因此，女性需要学习和社会主流文化相吻合的立身准则，以确保个人幸福。

三、中国古代女德教育的核心要素

班昭在《女诫》中提到以下三点：

（一）卑弱下人

古人认为，天尊地卑，刚阳阴柔。男子如天一样刚强。天行健，君子以自强不息。女子如地一样阴柔。地势坤，君子以厚德载物。因此，女子应该卑弱下人，和全体家族成员处好关系，促进家族和睦。具体来说，就是“谦让恭敬，先人后己。有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧”。

（二）习执勤劳

女子要做家族的贤内助，晚寝早作，不惮夙夜，不辞剧易地操持家务。在古代，主要是织布做衣裳、下厨做饭、打扫卫生、照顾家人、招待客人等。

（三）承继祭祀

主要是备齐清洁的酒食祭品，供奉祖先。中国古代，人们通过隆重的祭祀仪式，将有着共同祖先的族人维系在一起。

四、中国古代女子安身立命的行为规范

（一）四行：女子之大节（《女诫》）

1.妇德：幽闲贞静，守节整齐。行己有耻，动静有法。

2.妇言：择辞而说，不道恶语。时然后言，不厌于人。

3.妇容：盥浣尘秽，服饰鲜洁。沐浴以时，身不垢辱。

4.妇功：专心纺绩，不好戏笑。洁齐酒食，以供宾客。

（二）睦亲：得上下之欢心（五本书都有涉及）

1.敬顺贞洁：事夫如事天

对待丈夫，要像对老天爷一样，充满尊敬和崇拜，并且，要持久地宽容、顺从。但是，当丈夫行为不端，处于非道，就应该谏诤，予以劝阻。要贞洁，夫死也不能再婚。

2.躬行孝道：事舅姑如父母

舅姑，就是公婆。对待公婆，要像对待自己的父母一样孝敬。公婆有道，则顺从；公婆无道，则曲从。

3.尚于谦顺：和叔妹

叔是丈夫的弟弟。妹是丈夫的妹妹。对待叔妹，不能骄傲自大，而要推夫主之义、舅姑之恩，谦恭柔顺地与他们和睦相处。

4.慈而不懈：抚育子女

对待子女要仁慈、宽容，但也要教育。徐皇后在《内训》中指出，“慈者非违理之谓也，必也尽教训之道乎”。班昭著《女诫》的初衷，也是为了教育自己的女儿为妇之道，使她们出嫁后能够在夫家安身立命。

5.广施仁义：敦睦九族

对整个家族的人，不论远近亲疏，都应该施行仁义，宜其家人。要做到“仁恕宽厚、敷洽惠施。不忘小善，不记小过。”这样，“内和而外和，一家和而一国和。一国和而天下和矣”（《内训》）

（三）秉礼：守己身以善其道（《女论语》、《女范捷录》）

从宏观层面来讲，礼义廉耻为国之四维。不但男子要遵行，女子也要奉行不悖。要做到“动必合义，居必中度”，并且，秉礼而行，至死不渝。（《女范捷录》）。

从微观层面来讲，女子要懂待客、做客之道。待客要殷勤，做客不能太随意。而且，最好呆在家里，少到外面去。在路上碰到陌生人，不能随便搭讪，要低头缓行。（《女论语》）

关于“女子无才便是德”的说法，王相母亲刘氏在《女范捷录》中进行了反驳。她认为，虽然，“德本才末”，但是，“德以达才，才以成德”。女子知书识字，达礼通经，才能有足够的智慧进行深谋远虑，知人免难，保家国而助夫子，并能著书立说，传承文化。这样的女子，名誉著于当时，才美扬乎后世。