再拾起这本书，一晃已是五个月过去。

序言

1947首版，1984年再版

费孝通先生声明了本书并不是完全严密的观点，更多是启发式的描述。这本书原本就是教书用的小册子。另外，本书不会深入到具体乡村社会的细节描写，而是概念的提炼(Ideal Type)

乡土本色

土是中心词，对土地的依赖，对土地的依赖导致了：

• 人与空间关系上——不流动
• 人在空间上不流动表现为人与人在空间的排列关系上——孤立和隔绝。

这种人与人之间的隔绝不是指单个人与他人之间的，而是以一处住在一起的集团为单位(一个村落)。

但这看起来有点奇怪，因为单就农业来说，并不需要群居合作。以家庭为单位足以维持生产，夫妇和孩子聚居于一处有者两性和抚养上的需要。

群居的原因：

1. 小农经济，保证住处离农场近
2. 水利合作
3. 安全，共同防卫
4. （我觉得这个最重要）土地平等继承，兄弟继承祖业并适当向周围拓展。（三家村->几千户的大村）

综上，乡土属性导致中国乡土社区的单位是村落，形成了“生于斯、死于斯”的社会，村落之间人口流动少，各地乡村生活则具有地方性

这种低流动性使得乡村形成一种熟悉的社会

两种社会类型：

社会类型	目的性	德语	又名
乡村	无目的，一起生长而发生	Gemeinschaft“有机的团结”	礼俗社会
城市	有目的，完成任务而聚集	Gesellschaft “机械的团结”	法理社会

乡下人对人和物都是自然习得的，无需去抽象出普遍规则，只需在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。

孔子言孝，没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，并归结于心安二字。

熟悉则可随心所欲而不逾矩，人人都遵守从小习得的规矩，

“大家都是熟人了，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”

这种乡村里自然习得的规矩在城里却往往行不通，这便是乡下人“土气”的来源之一 —— 他们不是落后的东西，只是在陌生人所组成的现代社会中无法用规矩去应付，于是“土气”成了骂人的词汇。