【踏进茫茫人世间】
一、人生是自我完善的过程。
1、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味。
没有人生来完美，优点与短处共存，才是人间真实。
事不求全，包容别人的缺点，才能不纠结、少忧虑，增加自己的幸福指数。
人不求满，接纳自己的局限，方可不内耗、不紧绷，修炼出更好的自己。
现实难以如意，人性无法完美，但我们可以努力逼近不完美中的完美，这种逼近，比完美本身更有意思。
2、不论在多么艰苦的境地，从不停顿的是读书和工作，因为这也是我们的乐趣。
生活不会一直一帆风顺，每个人都有遭受挫折的时候。
任由自己焦虑，只会削弱行动力，最终一事无成。
我们至少还有一种自由：选择如何面对它的自由。
真正有智慧的人，越是难熬艰险，越懂得将时间和精力投入到工作和读书上。
认真工作，打磨实力：
让自己兜里有钱，心里有底，任凭世事变迁，我自岿然不动。
好好读书，强壮灵魂：
收获突出重围的力量，哪怕深陷泥泞，依旧仰望星空，步履坚定。
活着，本就是一场难以预料的冒险。
用平常心安抚烦恼心，用寻常事对抗无常事，就能揉碎苦难，活出明媚，遇见所有的美好。
3、男女结合最重要的是感情，是双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互相鼓励，才能两情相悦。
一段好的关系，既有共到白首的深情，也有朋友间的平等与互重。
爱不是同化剂，强行把你变成我，把我融入你。
而是，遇事尊重，体谅包容，让你有成为你的权利，让我有做自己的自由。
在琐碎光阴中，相濡以沫，在柴米油盐里，心意共鸣。
4、人虽渺小，人生虽短促，但是人能学，能修身，能自我完善。
人生一世，一路走来，总有各式各样的人给我们浇凉水。
但好在，人的可贵之处，在于自身。
磋磨艰险面前，不受困苦牵制，不被迷茫裹挟，认清不足而努力改正。
在一遍遍锤炼中，修复缺憾，重拾新生，走向人生的丰盈与完整。
5、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。
所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人，而所谓不幸的人，只记得与此相反的内容。
茫茫人海，不知有多少人在匆匆追求完满的人生。
然而，人生多不易，常逢灾与愁。
得到爱情未必拥有金钱，拥有金钱未必收获快乐，得到快乐未必拥有健康，而拥有健康未必一切都能如愿以偿。
活着最好的姿态，不是被欲望把持，让人心受累，为羡慕别人弄丢自己；而是抱着一颗知足常乐的心，把挫折当历练，在心田筑围墙，看哪都是风景，去哪都会幸福。
6、每个人都有一段特别艰难的时光，挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教你与它们握手言和。
曾经我们以为，生活的窘迫，工作的失意，爱的彷徨，如山高如海深，难以逾越。
但到最后发现，天大的苦难，当时提起痛不欲生，若干年后，也不过是云烟一场。
路到尽头自然有桥，站起来挺下去，你也比想象的更坚强。
当你明白，天下万物的来和去，都有它的时间和规律，一切都会过去。
往后余生就不再慌张，与遗憾和解，与得失无争，守住一颗安宁心，将日子过得云淡风轻。
二、贫富与欲望。
人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”
老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”
无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？
因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现。
当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。
富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。
当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。
因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。
时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。
像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。
庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。
文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。
当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。
渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。
凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。
民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。
据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。
人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。
于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。
人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。
尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。
人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。
这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。
绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。
历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。
毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。
三、哲学不只是慰藉，更是智慧。
人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。
但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。
因此，如果把哲学的作用归结为慰藉，就有可能缩小甚至歪曲哲学的内涵。
当然，智慧与慰藉并非不能相容，总体眼光的调整必然会带来心态的调整，在此意义上，则可以说哲学是一种最深刻的慰藉。
人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。
哲学的作用就在于：
第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；
第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。
坏事为什么未必那么坏呢？
请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法。
何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。
倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。
哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。
凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
生命原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。
因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。
在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与烦恼，这是人间世界真实的相貌。
四、活得简单才能活得自由。
人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。可把这类享受称作对生命本身的享受。
有钱又有闲当然幸运,倘不能,退而求其次,宁做有闲的穷人,不做有钱的忙人。当爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物,闲适却使人感到自己是生命的主人。
有人说:“有钱可以买时间。”这话当然不错。
但是,如果大前提是“时间就是金钱”,买得的时间又追加为获取更多金钱的资本,则一生劳碌便永无终时。
所以,应当改变大前提，时间不仅是金钱,更是生命,而生命的价值是金钱无法衡量的。
人们不妨赞美清贫，却不可讴歌贫困。人生的种种享受是需要好的心境的，而贫困会剥夺好的心境，足以扼杀生命的大部分乐趣。
金钱的好处便是使人免于贫困。
但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等等，都非金钱所能买到。原因很简单，所有这类享受皆依赖于心灵的能力，而心灵的能力是与钱包的鼓瘪毫不相干的。
只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾享受生命!”
一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些钱却要靠智慧了。
如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。
金钱,消费,享受,生活质量——当把这些相关的词排列起来时,忽然发现它们好像有一种递减关系:
金钱与消费的联系最为紧密,与享受的联系要弱一些,与生活质量的联系就更弱。
因为至少,享受不限于消费,还包括创造,生活质量不只看享受,还要看承受苦难的勇气。
金钱的力量当然是有目共睹的,但是这种力量肯定没有大到足以修改我们对生活的基本理解。
生活质量的要素：一、创造；二、享受；三、体验。
在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。
一切奢侈品都给精神活动带来不便。
天地悠悠,生命短促,一个人一生的确做不成多少事。
明白了这一点,就可以善待自己,不必活得那么紧张匆忙了。
但是,也正因为明白了这一点,就可以不抱野心,只为自己高兴而好好做成几件事了。
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
光阴似箭,然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的,永远有做不完的事,这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己,几乎没有喘息的工夫。
相反,倘若并不觉得有非做不可的事情,心静如止水,光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
丁俊贵
2023年3月28日
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