【原文】
昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为“东家丘”者，有嫉且沮之者，有恶而欲杀之者。
晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰：“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。”
虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂。则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？
盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”
呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷”“乐天知命”者，则固“无入而不自得”“道并行而不相悖”也。
【译文】
从前孔子在世时，有人说他谄媚，有人说他花言巧语；有人诋毁他的贤能，有人诽谤他不懂礼，有人侮辱他是东家丘，有人嫉妒他而阻止他振兴鲁国，有人憎恶他想杀他。既使当时的贤士，晨门、荷蒉，也说其“知其不可而为之”……
子路虽圣学已入门，尚且怀疑孔子的见识，对他去见南子不悦。当时不知孔子的人，仅仅十分之三吗？
但是，他依然到处奔波，像在路上寻找丢失的儿子，难道是为了让别人相信自己吗？是因为他有天地万物为一体的仁心，深深感到切腹之痛，既使不想管也身不由己。
所以夫子说：“吾非斯人之徒而与谁”“欲洁其身而乱大伦”“果哉！末之难矣！”
唉！除了确实把天地万物当作一体的人，谁能了解孔子的心呢？至于所谓“遁世无闷”、“乐天知命”之人，当然“无入而不自得”、“道并行而不相悖”。
【浅谈】
1、看看当年的夫子吧，受的误解和诋毁何其多矣！欲以其身恢复君臣之礼，对国君礼数周全，其他人就言其谄媚，攻其是佞臣。其西邻贬称他为“东家丘”。2、夫子任大司寇，代理国相时，齐害怕鲁由夫子之治而强大，送美女乐队给鲁定公和季孙氏，让他们疏远孔子，最终逼走了孔子。
3、孔子如丧家犬周游列国，宋司马魋怕他介入宋国朝政，派人去刺杀他。而晨门、荷蒉，虽是贤士，却也说孔子的风凉话，说什么“这就是那个知其不可为而为之的傻家伙吗？”“见识浅陋，又固执得很！自己的学说没有人理解，就算了吧，到处招摇兜售什么呢！”等等。
4、但是，夫子依然像寻找自己失踪的儿子一样整天奔波，无暇在温暖的被窝里睡上一觉，这难道是为了让世人了解自己，相信自己吗？孔子有与天地万物一体的仁爱之心，痛切至深，就算自己想要不管，也身不由己。
5、隐士说他，他说：“我不与世人相处，又跟谁在一起呢？”他又批评那些有德的隐士：“想要洁身自好，守了小德，却败坏了天下的大伦理。”
6、先生同样，不想做一个遁世无闷者，不想做无入而不自得，道并行而不相悖的人，他必要承担责任，成圣学最高成就；做千古不世出的圣人，来拯救我们的心灵
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