Get新修辞手法——仿讽，即模仿加讽刺。作者的意大利式仿讽文学，带我走进上世纪八九十年代的意大利。
片段赏析
1、大众媒体说服我们想像才是真实，现在它们又要说服我们真实全是想像。事实则是：媒体表现出越多的所谓真实，我们的日常世界就越像是电影。直到如同某些哲学家一再坚持的，我们会以为世界上只剩下我们自己才是真实的，所有其他的人或事，都只不过是上帝或魔鬼在我们眼前放的电影。（1989年）
真实与想象，大众媒体与所有其他人或事，，，真实到底是什么？
2、现实人生中，我们往往在音乐响起之后才迟迟进场，却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。知道开头与结尾，是会让我们更快乐呢，还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激？（1988年）
人生如戏，戏如人生。不管你是否错过了开头或者结尾，属于你自己的人生问卷，还是要由你自己来填满。
3、而长大成人后，我则被迫得出一个结论，那就是只要是个人，思维就必定受某种刻板印象牵制——任何人都把那些显而易见的事情、当作是自己的灵感，并且当他们坚持这一点时，打死他也不相信连出租车司机、注射室护士都会和他有一样的所谓灵感。是谓庸俗。
这就是典型的以自我为中心，你以为你知道的很多，还试图用此去建立自己凌驾于他人之上的优越感，殊不知这是何等的幼稚。
4、不幸的是，科技有一条绝对的定律，那就是：革命性的新发明一旦普及了，就变得比原来的不方便还不方便。科技的本质是我为人人，因为它提供给每个人的服务都一样,但事实上，只有当使用者都是有钱人时，它才能发挥作用。穷人也来享受科技时，它就不好使了。举例说，通常乘火车从A点到B点,需要2小时；汽车发明后，走同样距离只要1小时。因为这个缘故，汽车非常昂贵。但一旦大众都买得起汽车，就开始塞车，乘火车反而快了。
真实无比，科技也无弥补贫富所带来的差距。而值得庆幸的是，你还可以通过自己的努力去弥补。
5、十八、理想状况下，民工应该进不了图书馆。如果不小心被他闯进来，而且根据1789年的原则，据理力争自己那份并未得到社会大众认同的权利，他也绝无可能获准进入书库圣殿——充其量只允许很快地看一眼参考书架。
毫无疑问，作者的这个观点，在今天是过时的，书籍面前一律平等，知识是不分贵贱的。这段话也提醒我们自己在阅读的过程当中，要保持思辨的清新头脑，不是作者说什么就是什么，你要经过自己的过滤，去取其精华、去其糟粕！
总结
虽然距离作者的写作过去了二、三十年，有一些描述在如今的互联网时代看来，是完全不需要操心的事儿，在当时确是真实的存在着。比如说到传真的必要，现在手机的普遍，让传真几乎受到淘汰。于此，一定程度上是给我们带来了便利，但更多的是又给我们带来了海量的信息，需要我们去解决。
有一些仿讽式的吐槽，在今天也还是以改头换面的形式所继续存在着，比如某某强制消费。还是挺有意思的一本书。
书籍封面
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