四念处

这年代的主流脉搏是扬升，

短短的时间内，全球涌现出来一颗颗耀眼的光芒灯塔，照亮回家的灵魂。

西方灵性作家领域出了一个：杰德•麦肯纳

中国佛学讲经圈出现了一个：上印下广法师

圣人之学点滴骨血横空出世：心想生老师

当理工男和宗教系统融合就出现求同尊异的：刘丰老师

方丈住处

今天是个殊胜的日子，也是国内本土版灵性课程跨越新一个台阶，将会引领全球身心灵文化，颠覆过去海外灵修课程高收费的主流市场，海外课程将渐渐被东方文化取代。

  2019年7月31日，自在大学创始人心想生老师在最新一期《自在人生之“为善去恶”》分享到疗愈清理，就是格物致知。是人生头等大事，当情绪来时，放下一切去格物致知，这是自在人生最重要的一堂课，这也是所有功课里最重要的一门功课，这也是灵性课程里最重要的一堂课。

文化的力量

今天因缘特别殊胜，下午的时候心想生老师在自在大学弟子班群里分享一位唐洪老师分享MP3，说到四念处。唐洪老师是学佛多年的修行者，唐老师无比法喜地分享到心想生老师提到的“四念处”，特别究竟和殊胜。

其实，心想生老师之前不知道佛经提到的“四念处”和他自己从王阳明心学，佛学等古圣先贤点滴骨血总结出来的“格物致知”有异曲同工之妙，心想生老师把疗愈清理（格物致知）的四个步骤“觉情绪，觉身体，觉思想，觉真相”一直设计到落地实修中。今天心想生老师内在的觉连接到佛陀的经典教导《杂阿含经》里的四念处与心想生老师提到的疗愈清理觉身体，觉情绪，觉思想，觉真相。不谋而合。

“有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。”

～《杂阿含经》

一茶一坐一禅

心想生老师在分享《为善去恶》的课堂里，分享到这么一段非常重要的话:“原来2500年前佛陀早就讲过，所以又让我们进一步正本清源，认祖归宗，又让我们进一步回归我们的古圣先贤的圣人之学，就是圣人的点滴骨血呀。

那这4念处还有一个故事，就是佛陀灭度的时候啊，阿难就问佛陀，就是世尊，你还在的时候，我们是依你而住，你灭度了我们依谁呢？佛陀说依4念处住，

你看这就很重要了，也就是说当释迦摩尼佛在世的时候，众比丘依照佛陀，就是依佛陀为住，就是心住在哪里呢？住在佛陀上面，

怎么叫住在佛陀上面呢？佛陀是活的教导嘛，你天天耳濡目染嘛，就跟着佛陀，因为他们是吃住行都在一起的，

那佛陀灭度了呢，佛陀去世了之后，那些后世的比丘依什么去云何应住，云何降伏其心呢？就是这个意思了，这叫四念处住，

就是刚才我说的，在佛陀灭度之前，众比丘依佛陀，云何应住云何降伏其心。

当佛陀灭度之后呢，应该依什么住？依什么降伏其心呢？佛陀回答，依四念处住。

那就意味着4念处等于佛了，等于说你依四念处等于依佛，

因为佛陀活着的时候大家是依佛，佛陀灭度之后大家依四念处，所以依四念处等于依佛

所以你知道它的重要性吗？所以四念处相当于就是佛本身了，其实也很简单，佛者觉也，四念处就是让你觉。

那来看一下这个杂阿含经里面说什么？有一乘道。

十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，这是法华经里讲的，

大乘小乘都不是一乘道啊，有一乘道。什么叫一乘道？就是无上正等正觉，就是般若智慧，就是阿耨多罗三藐三菩提，

有一乘道啊，就是有一个最根本的大法，有一个最根本的修行方法什么呢？这个方法能够净诸众生，令越忧悲灭恼苦，

这个方法呢能够净诸众生，能够让各个众生清净，能够让一切众生恢复它的本自清净，

令越忧悲 灭恼苦。能够超越你的忧悲，灭度你的恼苦，忧悲 恼苦统统是情绪。

也就是讲能够降伏你的心，云何应住，云何降伏其心啊，

能够降伏你的心，能够让你不再忧悲恼苦，能够不再让你贪嗔痴慢疑，能够不再让你恐惧，焦虑，悲伤，压力，失望，担心，有各种各样的情绪，

你看这个一乘道是什么呢？得如实法，所谓四念处。

就这个法叫做四念处，这个四念处叫一乘道，这个四念处能够灭你的贪嗔痴慢疑，能够处理你的情绪，

何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。

四念处是什么呢？说白了，念身 念受 念心 念法，这叫四念处，

所以四念处首先是念身。第二呢是念受。第三是念心。第四是念法。

四念处，念身 念受 念心 念法。念身就是我们这里讲的觉身体。念身啊觉你的身体啊，所以四念处首先第1个觉身体。

念受 觉情绪啊，感受啊，念受 觉情绪。

念心 觉思想。这个心就是念，念心就是觉你的思想。

念法 觉真相，念法 觉真相啊，

所以当我知道，原来自在人生跟大家一直讲的这个为善去恶这4点，它就是佛陀2500年前讲的四念处的时候，其实我特别高兴，

还有一个是原来是我无意中契合了佛陀的教导，虽然那个时候我不知道四念处，

我当时只是以为这是我实证出来的，我只是觉得这个方法我自己实证了，很好使很好用，所以跟大家总结出来告诉大家，

但是我并不知道，还有谁这么讲过，我并不知道王阳明或者说孔子或者佛陀或者老子谁曾经这么讲过，好像是我自己发明创造的一样，

现在我知道了，原来佛陀2500年前早就说过，那我高兴还有一个原因，就是那说明我没有把大家带偏，就是心里更加释然，

所以呢也更不怕有任何的诽谤，也更不怕有任何的山雨欲来，

他说不用去觉身体，不用觉思想，不用觉念头，不用觉法，不用觉真相，也更不怕了，就是什么呢？

佛陀2500年前就知道四念处住，佛陀在的时候依佛陀，佛陀不在依四念处，

他又告诉你这是一乘道，这是根本大法呀，这是最究竟的那个法，他是最彻底法缘的，他是阿耨多罗三藐三菩提呀，

它是一乘道啊，十方佛土中，唯有一乘法，那这一乘法就是四念处啊，这四念处让你灭恼苦，越忧悲，就是能够让你情绪完全释放掉，

所以这个就是我们刚才跟大家说的，觉你的身体就是佛陀说的念身，觉你的思想就是佛陀说的念心，觉你的情绪就是佛陀说的念受，觉真相就是佛陀说的念法，

所以四念处为善去恶，所以四念处就是你要依止的，因为什么？因为佛陀已经灭度了，

你现在依谁呢？佛陀灭度的时候告诉阿难，那我灭度后依四念处住，依四念处住你就有依靠了，不会跑偏了。

所以它是一乘道，它能让你越忧悲，灭恼苦，得如实法，是四念处，

所以说不定下一期课程会改，为善去恶就不在叫觉身体觉思想觉情绪觉真相了，可能就叫念身念受念心念法，

就完全和佛陀无缝对接，就把我们真正的圣贤在跟大家扎个根，

因为还是那个，我真的很高兴，我高兴的就是原来无意中契合了，就是自己实证的无意中契合了佛陀的教导，只是我不知道，

只是我这两年多我都不知道，我是一周前刚知道的四念处住，还有就是很欣慰的没有把大家带偏，

就是现在更加知道这个为善去恶，觉身体，觉思想，觉情绪，觉真相，她是多么的正确

那没有把大家带偏，可能是我更欣慰的，就是他是四念处住呀，他是佛陀的教导，

因为整个这个课程当中，可能唯一发明创造的，就是我这个觉身体 觉思想 觉真相 觉情绪啊，这是我自己总结发明的，好像没有出处的，现在又出处了，

另外也就是想告诉大家的，那你会不会在听到不同的声音，还会动摇呢？

因为如果说觉身体 觉思想 觉情绪 觉真相是心想生的，你听到有人反对，他说那是心想生的未必适合你，那是心想生个人的体验，未必放之四海而皆准，

你如果产生动摇，你如果觉得那这样做是不是你可以，我不可以呢？

那现在有了佛陀的四念处住啊，那就告诉你，这是放之四海而皆准的，

那就是说，他不是心想生要去觉身体 觉思想情绪 觉真相，而是佛陀要告诉你念身 念受 念心 念法，而且它是一乘道，他是无上正等正觉，他是根本大法，

所以呢就会让大家更有信心，就会让大家对格物致知 为善去恶更加的重视，更加的笃定”

寺院客房部

四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。

中文名

四念处

又称为

四念处观

身念处

行时知行，住时知住，坐时知坐

受念处

身受：苦、乐、舍受

心念处

心在作用

法念处

指法尘

心想生老师

在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。

四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。

1.观身念住

A、观呼吸

B、观姿势

　　C、时时彻知无常

　　D、思惟不净

　　E、思惟四大

　　F、观墓园九相

修四念处，见性成佛。