学无止境

当今有好学者，买资料书籍众多，雄心勃勃，要考班里的第一，然而书籍买得虽多，不愿认真学习，买书虽高调，读书不用心；有班里学霸者，专心于几门笔记资料，总结反思，费劲记背，虽不见所买书籍如山，成绩却名列前茅。二人成绩一好一坏，只是因为用心程度不同。

然而学霸用心记背知识，对于知识背后脉络，知识间的联系，却不愿多加过问，每每遇到更深的疑问，心里安慰：“考试总不考这些。”有专注学术之人，对专业所遇的内容，从不愿轻易放过，每每发问：“从我已经学习的内容中，怎么能够推导出这样的知识？”于是寻找新知识和旧知识的联系，找其相同之处，辨其差异之处；上升到知识的基础，建构出知识的体系。前者之学，学成应付考试的能人；后者之学，学成专业领域的大师；二者成就不同，也是用心程度不同。

然而，专业领域大师自负于所学的内容，把专业知识作为自己身份美誉的根源；即使享受所学之乐，也仅仅是在来回倒腾熟知知识，乞求偶然撞出新的发现；而有有志者，面对浩瀚人世的纷繁现象，不愿视自己所学一隅为人类智慧之精华，于是考察人类学识之联系，建构人类各领域的联系，构建出一切知识的根本，探寻存在者之存在的哲学体系；至此之后，人类知识包揽在上通下达的哲学体系，不再琐碎或彼此隔绝，有着活生生的联系。

哲学家中，有苟求一隅的“聪明人士”，有为天地立心、为生民立命的“圣人”，有建构天上地下大一统体系的“大哲学家”。专业大师、聪明人和圣人、大哲学家的区别，是各者用心于学的程度不同。

当今有好勇之人，行路于大道，雄赳赳气昂昂，看人目光凶狠，待人绝不卑微，若有人侵犯他的尊严，他必拔剑还击，口中大喊：“彼恶敢当我哉？”此人之勇，为匹夫之勇。

当今有义气之人，找一群兄弟为伍，抢劫作乱，无恶不作；但与“兄弟”情同手足，共患难同富裕，即使被捉拿归案，也绝不出卖兄弟半分，此人之义气，为黑帮小人义气。

匹夫之勇，勇一时之气，终日无所作为，落得个浑浑噩噩一生；黑帮小人，以朋党义气为傲，然而残害同胞性命、亦不自爱自身身体，为社会众人所唾弃，令父母而蒙羞，失其做人之大义。

今有真正勇士，反省自身或有行事不公，做人卑鄙之病，对父母不够孝顺、对朋友不够诚信，对家人不够负责；于是大叹而怒：我堂堂正正大丈夫，怎可落得如此小人之样；此人之勇，为大丈夫之勇。

今有真正义士，对父母有亲，对兄弟有义，对儿女有教，家庭家族和睦井然；对天下之人皆有泛爱之心，路遇不公勇敢出助；更立大志，要尽己所学，助国家强盛，社会繁荣，同胞相亲；此人之义气，为圣人之义气。

匹夫之勇、黑帮小人义气之所以差别于大丈夫之勇、圣人之义气，不过是不愿大其心胸，沉浸于小人之私，想要尊崇自身，却使得人格卑微。

有好美之人，精细雕琢容颜打扮；另有好美之人，在行事礼仪处，分寸得到，举止优雅；更有好美之人，追求做人的节操、生活的品味、人生的志趣，活脱脱自由自主，不为虚荣、狡诈妄念奴役。

爱容貌之美、爱仪表之美、爱灵魂之美，也是爱美之心的差异。

至于有爱好人之虚名，爱行事之原则，和爱人格之尊严和道德之珍贵的差别；有爱一雕虫小技，爱一游身之技艺，爱一大道的区别，与上面所说大同小异。

由此可见，孟子说：“学问之道，无他，求其放心而已”；“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。”

学问、求艺、好美、做人，一道贯之而已；唯君子能人者，能学大人之学，做大人之事，爱纯粹之美，成真正之大丈夫。