玄测序
盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。
太玄经有多种不同的矩阵列阵。
首先是第一阶段123的三进制的列阵，
第二阶段012的三进制数据列阵这个列阵中加入的零的概念，
第三阶段的-1,0,+1的三进制列阵这个列阵正式加入了负数这个概念。
第四阶段是（x=-1-1-1-1-1……）即从负1开始无限减1的数据公式。<Y=0=(+1-1)或（-1+1）……>即无论所面对的是任何数字都会转会对应的使得结果趋向零的数字即遇到一就会转变为负一，遇到负一就会转变为正一的数据公式。（Y=1+1+1+1……..）即从1开始无限加1的数学公式。这个阶段正负数零的数学概念的同时加入了无限数。
下五个阶段是有理数合集，无理数合集，虚幻数合集。虚幻数是指根据有理数与无理数之间的相互关系而衍生出来的数据。
盛哉日乎，天地万物的兴盛繁荣来自于太阳日复一日的运转。
炳明离章，在高空中照耀大地，给予世界光明，为生命注入生命活力，让万物的运转因此依据章法运行。
五色淳光，以五种源于生命本源振动所激发出来的光芒，能够调和万事万物。
夜则测阴，昼则测阳。在没有光明的夜间往往以阴的力量为主导，当我们了解阴的运行变化，便能够推测万物的运行轨迹。而在充满阳光的昼间往往以阳的力量为主导，当我们了解阳的运行变化，便能够推测万物的运行轨迹。
昼夜之测，或否或臧。昼夜的运算推测的结果或者好或者不好的情况。往往是反人性的出乎我们意料的。当我们认为好的时候，往往是不好的。当我们我们认为不好的时候，往往能够隐藏着生机所在。
阳推五福以类升，
五福原出于《书经》和《洪范》。是古代中国民间关于幸福观的五条标准。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
阳推五福以类升，阳推动五福提升人与事物的生命品质。源自于五色淳光，长寿光，富贵光，康宁光，道德光，善终光。当人体内的光不断增强的时候，人的福也就相对应的增长。因为根据人体的光便可以判断出人的命运。
阴幽六极以类降。
《千金要方》以六极为气极、脉极、筋极、肉极、骨极、精极。
《诸病源候论·虚劳候》：“六极者，一曰气极，令人内虚，五脏不足，邪气多，正气少，不欲言。二曰血极，令人无颜色，眉毛堕落，忽忽喜忘。三曰筋极，令人数转筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰骨极，令人酸削，齿苦痛，手足烦疼，不可以立，不欲行动。五曰肌极，令人羸瘦无润泽，饮食不生肌肤。六曰精极，令人少气噏噏然内虚，五脏气不足，发毛落，悲伤喜忘。” 参阅 隋 巢元方 等《诸病源候论》。 《诸病源候论·虚劳候》：“六极者，一曰气极，令人内虚，五脏不足，邪气多，正气少，不欲言。二曰血极，令人无颜色，眉毛堕落，忽忽喜忘。三曰筋极，令人数转筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰骨极，令人酸削，齿苦痛，手足烦疼，不可以立，不欲行动。五曰肌极，令人羸瘦无润泽，饮食不生肌肤。六曰精极，令人少气噏噏然内虚，五脏气不足，发毛落，悲伤喜忘。” 《千金要方》以六极为气极、脉极、筋极、肉极、骨极、精极。参阅 隋 巢元方 等《诸病源候论》。
《云笈七签》卷三二：“五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤。
五劳指久视、久卧、久坐、久立、久行五种过劳致病因素。2、指志劳、思劳、心劳、忧劳、瘦劳(《千金要方》作疲劳)五种过劳致病因素。3、五脏的劳损。即肺劳、肝劳、心劳、脾劳、肾劳五种虚劳病症。
当人体出现五种劳累过度就会出现六级，也就是当人体内的五色淳光开始衰弱的时候，人体便会相对应的出现五种劳累，这是因为五光弱能量就会补充不上，能量补充不上代谢大于新陈就会出现。
五光弱则五劳现，五劳出则生六极，六极现应七伤。
阴幽六极以类降。阴暗含六极不断的淘汰那些生命品质不断下降的人与事物。
升降相关，大贞乃通。阳升阴降交替运行，使得天地万物能够遵循正道儿通畅运行。这里的贞通正。
经则有南有北，纬则有西有东。经有南北之度，纬有西东的分别。我们则能够通过经纬度来判断我们所处的位置已经当地所处自然环境人文情况。
巡乘六甲，舆斗相逢。当与北斗相逢的六个甲子日便是创造世界创造万物的日子。六甲是传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子。当我们开创新事物的时候需要根据这六个日子来确定，在西方的圣经创世纪中神六日创造世界的六日所定义的六日是六个甲日。
我国古代干支纪年法中的六竖行的开头。其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被称为“六甲”。
《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始
《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”
历以记岁，而百谷时雍。我国古代的干支纪年法是以六甲开头，历代都是以这种方式来计算岁月来进行作息，而使得各种百谷植物到了时间便能够丰收。而同样的当我们能够以这种方式来进行我们日复一日的生活作息的调整，那么我们就会迈向更美好的人生。百谷只要遵循道的运行便能够丰收，而人能够遵循道德运行便会强盛不断的提升生命的品质获得更美好的人生。
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