一令逆则百令失，一恶施则百恶结。（三略）
十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在？（刘知几）
下有余则上何患于不足，下不足则上何可以有余。（朱棣）
上无烦乱之治，下无怨望之心。《淮南子》
上多故则下多诈，上多事则下多态。《淮南子》
上好货则下死利也。（桓宽）
上重义则义克利，上重利则利克义。《荀子》
马上得之，宁可以马上治之乎。《史记》
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。《宋史》
无益于治而有益于烦者，圣人不为；不益于用而有益于费者，智者弗行也。《淮南子》
反古未可非，而循礼未足多也。《战国策》
为人君者犹盂也，民犹水也。盂方水方，盂圜水圜。《战国策》
为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。《淮南子》
以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。《战国策》
世质则官少，世文则吏多。（傅玄)
主贵多变，国贵少变。《商君书》
立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为官长也。《慎子》
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。《诗·小雅·节南山》
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。《三略》
佚政多忠臣，劳政多怨民。《三略》
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。《老子》
苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。《战国策》
贪残必黜矣，而小过宜宽；法律必严矣，而人情当顺。(张元忭)
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。《淮南子》
政烦苛则人奸伪，政省一则人淳朴。《亢仓子》
政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《左传》
虐之则仇，抚之则亲。（王禹偁）
抚我则后，虐我则仇。《书·泰誓下》
省吏不如省官，省官不如省事。《资治通鉴》
莫言万木死，不因一叶秋。（邵谒）
智者量涂而后负，明君视民而出政。（邓析子）
闇君之所轻，盖明主之所重也。亡国之所弃，则治世之所行也。（葛洪）
善为政者，弊则补之，决则塞之。（桓宽）
道失于近则祸及于远，政缪于上而民困于下。（葛洪）
缓己急人，虽令不从。（葛洪）
暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。《孟子·离娄上》
德之流行，速於置邮而传命。《孟子·公孙丑上》
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