题记： 《离骚全图》是2003年山东画报出版社出版的图书，作者是屈原、宋玉，绘图：萧云从、门应兆，校释：王承略 《离骚全图》一书，图文兼美，以屈原作品为主，《离骚》首当其冲，是最精彩的，气势磅礴，洋洒千年。 既而是《九歌》《九章》《天问》和离骚一起展现伟大诗人的光辉形象与艺术才能。 宋玉的《九辩》《招魂》（此篇或说出自屈原），以及难以遽定作者的《远游》《卜居》《渔父》《大招》四篇，也都对评价屈原、研究楚辞有特殊重要的价值，弥足珍贵。 《离骚全图》将图文放在同一面，文字附于图的另一侧，颇合古人“左图右书”之意，用心之至。
读《九歌》时远比读《离骚》轻松些，也许它就是一首歌而已，所以韵律感更强，读起来更加朗朗上口，今日这篇《云中君》就是如此。
“云中”与我息息相关，因家居小区名字中带有“云中”二字，平日里若是回家一般都不会简单说回家，而是说“回云中”，当时买下这房子就是喜欢这个名字，当然小区环境也是极美的，曲径通幽颇有些意境，还曾经给自己的空间取名为“云中漫步”。而且小儿取名时刚好缺水就用了云字，至简至善至美，当时还想到另外一位神人就马云，一个其貌不扬的商人却能改变世界，实在是不可思议。
“云中君”是神话里的云中之神，一名丰隆，又名屏翳。“丰隆”是指云在天空堆集的样子，天要下雨的时候 ，云层会堆积得很厚，遮住了太阳，天就晦暗不明，所以又叫“屏翳”。书中引用几人的画，有明萧云从所绘云中君驾龙车着帝服威风凛凛，玉树临风颜值很高，他自言其所绘的云中君的坐骑为金螭；而李公麟的画热闹闹，云中君被众仙簇拥着在云中飘荡，似乎要赶往某处；而元代张渥的徐邦达临本，云海之上云中君似乎有点落寞却有王者之气，衣裳飘逸，仙气十足；陈洪绶画风清奇，他所绘的云中君腾云驾雾，手持禅杖，精气神十足，让人过目不忘，惟即兴画出却成经典。
就看这几幅画儿也是颇有些趣味，可惜我不会。
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 （兰汤：芳香温泉；英：花朵。）
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 （连蜷:曲转回环的样子；昭昭:光明；未央:无穷无尽。）
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 （蹇jiǎn:发语词，方言；憺dàn:安乐。）
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 （周章：周游往来。）
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。 （皇皇:同煌煌，光明灿烂；猋biāo:同“飙”，迅捷。远举:远远地高飞。）
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。 （九洲：冀兖青雍豫徐梁荆扬）
思夫君兮太息，极劳心兮𢥞𢥞。
《九歌》之《云中君》：
兰草的温泉浴馨香，华美的衣裳似花朵。
君起舞如神灵附身，灿烂烂闪无穷无尽。
吾安乐于寿宫之中，吾与日月同辉放光。
驾龙车着天帝之衣，遨游人间周游往来。
云神降临光明灿烂，远远高飞升向云中。
俯览九州大地之外，纵横四海无边无际。
思念云神啊长叹息，忧思难安啊忡忡然。
《九歌》之《云中君》：
沐浴了芳香的温泉，着华服如花朵。
云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念与神对人礼敬的报答，一往深情，溢于言表。
《九歌》之《云中君》：
《九歌》之《云中君》：
《九歌》之《云中君》：
《云中君》祭歌共七行，先写敬神前沐浴更衣，再写虔诚的祭祀场面，煞是隆重。接着“蹇将憺兮寿宫”以下四句写出云中君作为神的尊贵、排场和威严，书中插图，各位名家各有千秋，分别画出了云中君传神的一面。
“与日月兮齐光”达到高潮，云神与日月同辉，云团映日，银光闪闪。最后表达对云神的眷恋，写得情真意切，表现出人对云神的乞盼、思念，那样深情，那样热烈。
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