不管怎样，或深刻或浅薄，跌跌撞撞，都把《给教师的建议》读完了。这段时间就先放一放吧。
这么厚厚的一本书还是很有分量的。
有时候有一种感觉，书中很多的观念，原本就已经知道，如果像苏大师所说，有了新的理解与体会还好，如果没有，这样的阅读就是没有价值的。
第一次读完这么大部头的纯理论的书，原来规划的重要性就在于此。接下来要读的是《班主任工作思维导图》，这本书完全是实操性的，在我看来，是不需要很耗费精力的。所以，接下来，我会读《孙绍振》解读经典散文。大概数了数，一共有31篇文章是在初中课本里的，接下来的时间里，每天两篇的内容。毕竟，对于一个语文老师来说，文本解读的高度、深度和宽度，决定着教师的视野，也决定着教师教学的高度。
有时候有一种感觉，一个时间段里，读一本书，总会有乏味之感，会觉得疲惫。因为有了这样的感觉读书就成了一件不美好的事情了。不如在某一个时间段里，指定一本书作为专业的主攻书目，另外的作为扩展视野的书目。
最近对于批注这件事情有了新认识，借助批注能够帮助你，更加深入阅读，不会只是滑过文本得表面。
五月份还剩半个月，定一个小目标吧。读完《孙绍珍解读经典散文》《富爸爸、穷爸爸》《水浒传》《让人怦然心动的人生整理魔法》《明朝那些事1》，后面三本书都是已经开始了的，读到一半的。我还发现自己的一个大问题，容易东看看西看看，经常是一本书开个头又去看下一本了。很多时候价值感不强。
读《孙绍振》主要内容总结：
现当代散文的基本范畴：从审美、审丑（亚审丑）到审智
我发现孙老师总是会创造出一些很新颖的词语和概念。
一、先破
1、认为散文就是抒情为主，兼以叙事和议论，这种观点是站不住脚的。真情实感并不是散文所具有的特点，甚至不是文学的特点，只是对与作家道德理性的一种要求。是针对假大空的文风提出来的。
2、情感的概念。情的特点是动，这一点在《老王》一文中已经有所体现了。也就是说，情感一定是一个发展变化着的过程。但是“情”是看不见摸不着的，要借助感觉才能表达。“感”有个特点，就是在情的冲击下会发生变异。也就是所感不一定符合实际情况，比如“月是故乡明”，所以这种感是“虚感”而不是“实感”，这还算是真情实感吗？所以，真情实感这回事根本不存在。
3、内情外感在诗歌和散文上的不同表现。诗歌中对外物的感受是普遍的、概括的、不具体的，越是如此，留下的想象的空间就越大、越广阔、越自由。散文则不同，外感，也就是所表现出来的内容，越具体越好、越特殊越好。
归纳：诗是形而上的，理想化的、不食人间烟火的、纯洁、清高、高尚的，散文是形而下的，现实的、世俗的
以柳宗元的《江雪》和《小石潭记》作比较，同样是对于寂寞的态度，一种是享受，一种是不可久居。
二、后立——审美、审丑、幽默的亚审丑、审智
也就是说，在散文欣赏的理论领域，可以从以下的类型入手：
1、审美，就是传统意义上的真情实感类，就是诗化、美化了的散文。
2、审丑：美的对面不是丑，而是审美上的冷漠，那种太单调、太平常、太陈腐的东西。审丑不一定能够是对象丑，而是情感的冷漠，冷漠是最根本意义上的丑。就是你感觉到作者好像没有倾注什么情感，一切都是冷冰冰的感觉。
我想起《背影》，其中那个步履蹒跚的、老态龙钟的不怎么帅气的父亲，在孙绍振眼中算不算审丑呢。对象是不美的，也算是一种审丑吧。或者那个不美的“老王”这也是一种审丑吧。丑化和审丑一样吗？很多事物，我们看到的都是经过我们的情感加工过的，或者那个背影可以在作者心中想的无比高大，但是这样的卑微与父爱的高大形成对比之后，就可以形成更加强烈的刺激。
3、幽默的亚审丑
指那些带有讽刺意味的、幽默以为的、夸张意味的。亦庄亦谐，以极谐反衬极庄。
对这些幽默而言，丑化是表层，深层的感情是美化，自己很坦然、不拘小节，表现宽广的心胸。“以丑为美”
4、最高层次——审智
抒情在逻辑上的极端易陷于滥，幽默在逻辑上的错位，易陷于油，滥情和油滑都是不好的。
智趣不能是从理性到理性，而是要有过程、有故事，在过程中，智性就由于“审”延长了，“视”的感觉也强化了，有心灵变化的层次感，。
简单说，智性散文，既要有感性参与，也就是讲思想活动、也要有感觉、感受的过程，要有智性被审视的过程，而不是一下子从理性到理性。
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