看文学书而不懂欣赏，
恰等于帝皇时代，
看守后宫，
成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监
虽有机会
却无能力
——《写在人生边上》钱锺书
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作为美学思想最晚近的大哲学家美学家，我们不得不了解海德格尔极其思想，其博大精深、语言的独有风格和表述的艰涩难懂著称，因而海德格尔思想的研究是一个非常困难的课题。在英美学术界，这种困难也常有体现。许多英文论述都没有理解海德格尔的思想发展，更难理解其现象学的思想背景与前提。这些年来，国内海德格尔思想研究虽有了不小的进展，但仍然存在着如何理解与把握海德格尔思想的问题。总之，海德格尔美学思想与整个海德格尔思想的研究，仍然困难重重，有时甚至令人望而生畏。
然而，思想的事情或许从来就不是轻而易举的，通往思想的道路，也许正是冒险家的乐园。
海德格尔美学思想之于西方现代美学思想是非常重要的，这着重表现在，海德格尔美学思想揭示了现代美学思想的存在维度，并力图把现代美学思想建基于其上。“现代美学主要包括了黑格尔之后到海德格尔为止的美学思想。如果说黑格尔构成了形而上学理性哲学的终结的话，那么海德格尔则走向了现代存在思想的边界。”而正是存在规定了现代美学思想的特质，“同时，现代美学不再基于传统美学的‘我感觉对象’，而是基于‘人生于世界’，在此不再是主客体的二元分离和综合，而是人与世界本原的合一，不再是我设立对象，而是我体验和经历存在”。存在对于西方现代美学是规定性的。
海德格尔美学思想是海德格尔思想整体中不可分割的重要部分，同时，海德格尔美学思想与其整个思想一样，是一个既相互区分又密切关联的整体。
在美学思想方面，海德格尔是在对传统（近代）美学的反动与超越中完成的。在近代美学思想中，审美对象与审美主体被置于主客分立的关系中。由于长期处于二元分立的格局，近代美学充当了类似于知识论的角色，它关涉但并不能解决好诸如“美的本质”之类的问题，而且使这类问题纷争不已。近代以来，传统美学要么认为作为感性学的美学与真理无涉；要么把美和艺术规定在经验层面。近代传统美学还关联于感官、感觉与知识等方面，即基于人的主观状态以及对象的设立，关注个体的审美经验，强调审美情趣的差异性和独特性，这往往将美学局限于主体的审美意识之中。
在写作上体现在，总是不能忘记“我”，我要讲故事，我要抒情，我要说教一个道理。始终不能让作品自身表出来，现出来。
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