文/快乐心
趣味”与“情感”是梁启超美学思想体系中两个极为重要并且密切相关的核心范畴，都被视为“生活的原动力”。
一，趣味
“趣味”是人受积极、正面、能动的情感驱动而行动，且不会产生负面的情感，仍然以积极正面的情感为结果的一种人生状态和历程。
怎么样才算‘趣味’，不能不下一个注脚。我说：‘凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。'……凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。”
“趣味”，作为一种对于事物的喜欢的情绪与快乐的情感，虽然没有被明确表达出来，却不难为我们体会到。并且，梁启超也常常在讲“趣味”的时候，提到快乐或者精神上的快乐等。
在《学问的趣味与趣味的学问》一文中，他还特别选择了孔子的例子来说明什么是趣味。他说孔子的生活，是“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”被强调的是“悦”啦，“乐”啦，“不愠”啦。他所总结的孔子的人生，最低限度是“不厌不倦”。换个角度说，乐、悦、喜、好，或者“不厌不倦”，就是“趣味”的具体表现。
二，情感
“情”分为好、恶、喜、怒、哀、乐六种。这六情是两两对应的，其中，好、喜、乐是正面的、积极的，恶、怒、哀是负面的、消极的。此外，《礼记》所谓喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲为“七情”，与佛教喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲近似，中医又有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。作为人的心理状态，可以说，情就是人对于对象的正面和负面的倾向。承认情感的这种双面性并加以鉴别和引导，是梁启超情感观的前提。并且，他也继承了儒家崇礼而节情的传统
首先，梁启超强调“情感”是人的生命的基质。情感被梁启超视为生命中最内在最本真最神圣的东西。他说：“天下最神圣的莫过于情感”，“情感是宇宙间一种大秘密”。
其次，情感是生命的内在驱动力。梁启超将情感与理智作了比较：“用理解来引导人，顶多能叫人知道那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去做不去做，没有什么关系；有时所知的越发多，所做的倒越发少。用情感来激发人，好像磁力吸铁一般，有多大分量的磁，便引多大分量的铁，丝毫容不得躲闪，所以情感这样东西，可以说是一种催眠术。”（《中国韵文里头所表现的情感》）显然，情感作为实践行为的驱动力更为内在和本源。
其三，情感是内在生命与外在生命沟通的渠道。“生命的妙味”就是“认自然是和自己生命为一体”
梁启超在这里把情感放在人的生命的中心位置：它向内直通生命玄奥，在人生中则是个体思想行为实践的内在动力，同时也是自我完善达成理想的关键；向外是融通个体生命与客体生命、内在生命与外在生命、融入社会、融入宇宙的基本通道。
他从艺术家的角度指出，艺术就是情感的“陶养”和技术表达：“最要紧的工夫，是要修养自己的情感，极力往高洁纯挚的方面，向上提絜，向里体验，自己腔子里那一团优美的情感养足了，再用美妙的技术把他表现出来，这才不辱没了艺术的价值。”
读梁启超大师的文章，不由心生敬佩。每一个超凡卓越的人，必是有情有趣，活得丰富多彩的人。评判一个人的生活过得如何，全在于他对生活的态度。而态度就是赋予生活的情感和趣味。
如果你是庸庸度日，苟且偷生的人，必也是毫无情趣的人，对世界和他人漠不关心的态度。而如果你是一个有情趣的人，内心就像小孩一样对生活充满好奇，眼睛关注万物生灵，内心必是波澜起伏，留下每一段印痕。爱生活，爱世界，这个世界如此多姿多彩！这世上的有缘相遇的人儿，虽未谋面，却似神交已久。那些美妙的文字，也能擦出思想的火花。那是多么妙不可言的愉悦。
珍惜善待身边的亲人，这辈子能有缘遇见，下辈子不一定能遇到。
多培养一些趣好，陶冶性情，让生活变得丰富多彩，让内心充实丰盈。
所以，唯有好好爱生活，才能爱自己，爱自己，才能更好地爱他人。
有了情趣才叫生活
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