和郭老师在合肥的天鹅湖大酒店吃过早饭，虽已日上三竿，但没有了紧凑的行程和安排，于我们来说，真算是一件轻松而愉快的事。在饭桌上搜索着附近的景点，郭老师说：“我们去包公祠吧？”一拍即合。
我们的行李较多，各自背着沉甸甸的一摞书在身上。酒店的房间已是退了的，想着包公祠离这里也并不是太远，打车过去，料想总该有可以寄存的地方。
安徽这个省份，以前真的很陌生。在读大学之前，既没有到此一游，也没有相识的朋友。小时候大人口中的“安徽”似乎总是带着贬义和恐吓，稍不乖，就被吓唬道：“不听话把你卖到安徽去！”那时候听了大人的恐吓，总是哇哇大哭，仿佛那就是个约定俗成的，遥远而可怖的地方。上大学后，我来安庆的次数多了，慢慢对安徽人和事有了更多的好感，也许是和江浙毗邻的缘故，他们的外貌气质，言行举止，很有江浙人的味道。男生们温文尔雅，女生们娟秀贤淑。这里风情的质朴，总是深深地打动着像我一样外求热闹，内求安逸的人。
长大后学会开始站在自己的角度去思考，去排除某些人固有思维中的偏见。每一寸土地，都有它的可爱之处，而每一个我们所认为的异乡，都是他人的故乡。
我们打车来到徽省合肥市环城南路东段的包河公园内，这个包公祠的全称是包孝肃公祠， 简称“包公祠”。据说明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。
郭老师放下行李前去买票，等了许久。她匆匆而来，把票递给我。我们环顾四周，竟是门可罗雀。我心下也是谅解，在这样的大热天里，售票人员，检票人员都纷纷躲进了值班室里的空调内。哪有像我们这样闲情逸致的人，挑了一个正中午，太阳曝晒的时候来游览包公祠的？拿着手里的门票，没有导游，有些无所适从。问郭老师，郭老师说：“这里有好几处景点，我也不知道，我只知道跟他说要了最贵的票，我想我们来了就带你都去看一看嘛！”
眼眶微热。
背着沉重的行李检票进正殿，央求工作人员是否可以顺个人情，允许我们把厚厚的一堆书寄存在门口。没想得来的却是冷冰冰的一口拒绝。想来也是，在铁面无私的包公面前，哪有什么人情可讨，一切都是按规章办事。工作人员无非就是怕丢了东西担责，好说歹说仍是不能应允。不知道座上那为民请命的，心怀仁义的包拯遇见了这样的事会怎么想，无关法度，只为求个方便，也要如此为难？
我们还是背着十多斤重的行李进去了，包公祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。亭堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。
据说，关于亭外的包河和包公祠还有一段故事:仁宗皇帝封包公为龙图阁大学士时，还将半个庐州城赏赐给他，谁知包公却说:"臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。"仁宗听了暗暗称赞，但又觉得一点不赏赐，心里又过意不去，于是就说:"那就把包家门前那段人工河赏赐给你吧!"包公想:河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。
像包公这样的清正，不免总叫人联想起一大批和他有同样气节的人。伯夷、叔齐、海瑞、贾谊···乃至于竹林七贤，扬州八怪那样的不合时宜，被社会扭曲了的怪人，他们的清、奇、古、怪都成了一种姿态，深扎根，挺其身，老身将朽而不忘遗泽后代。
我们往里走，不多时已经是汗如雨下。郭老师让我把行李放在大门口的台阶上。我不放心地回头望，郭老师说：“没事的。放在我们看得见的地方。”于是，行至香炉鼎盛处，我们坐了下来歇息。远远地刚好可以望见行李搁置的地方。想来在这样庄严的大殿之前，菩萨的眼底之下，也不大会出现顺手牵羊之事吧。我望着头顶上菩萨的低眉，那颗担忧操劳的心渐渐安顿了下来。
出来时望见包公祠内有一块引人的刻石，此乃是1973年4月从合肥市东郊大兴集包拯墓中清理出来的"宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭"刻石，这块墓志刻石较《宋史·包拯传》更为详细地叙述了包拯的一生，可以起到补史的作用。我在刻石前驻足良久，体会大宋的繁华，感受包公的清正。在祠中盘桓半日，想大浪淘沙的历史之下，一个人无论他的官位有多大，总是要还原为人，一个人不管他的寿命多长，总要变成鬼。历史从来都是在众多的百姓中筛选出少数，擢拔为神，享四时之祀得以永恒。
我们去的时候，包公祠内大屏幕的影像上正放映着《包龙图打坐在开封府》的戏曲唱段，走的时候，包公像前，他的目光还是那样的威严、有神，如水的澄净，他正襟危坐，俨然在历史中沉思，默想，俯瞰着世间一切的是是非非。
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