2019-07-11

一、上师法相中最重要的2点是什么？

1,以证悟解脱自己

2,以悲心饶益众生

二、在世间层面如何分上师功德和弟子功德，这和视师如佛相违吗？

在世间层面，按照佛经意趣，上师的功德一定要超过弟子。比如我是资粮道的修行人，那我的上师至少是加行道的，如果我是加行道的，上师就应该是见道以上的菩萨，以此类推，这与视师如佛并不相违，因为视师如佛是从最终的密意融入无二无别。因此在祈祷时应该把上师视作和佛一模一样，但在平常学习、依止的过程中，尤其是初学者，最好先把上师当做一个非常善良的人来看待。

三、为什么修行人尤其是初学者应该着重打好基础，特别是断除十不善业。

刚开始要发愿：这一辈子不舍弃三宝，即要受三皈依，进而受持五戒，行持十善。没有行持五戒十善的基础上去学习高深的法门，宛如在冬天的湖面上盖房子，许多人学佛多年无长进，就是因为没有重视五戒十善，必须知道行持5戒10善，是学习正法绕不开的基础。

四、什么是十不善业，有何危害？怎样根除？

十不善业是指：身~杀生、偷盗、邪淫；口~妄语、两舌、恶口、绮语；意~贪欲、嗔恚、邪见。《华严经》中：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。闻思。

五、11课思考题

1、为什么要忏悔？你平时依靠哪种方式忏悔？

由于无始以来的烦恼习气所致，故意或无意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪业相当多。现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要在金刚萨埵面前发露忏悔。

通过四种对治力来忏悔。《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”

依靠金刚萨埵的加持力，再加上自己的发露忏悔，如同种子被火烧掉一样，依靠这四种对治力进行忏悔，往昔的罪业会全部烧光，自相续一定会得以清净。

2、金刚萨埵心咒为什么能清净业障？请从两方面进行说明。

第一个方面，《金刚萨埵威猛三调伏续》中云：“若持诵此心咒十万遍，则破根本誓言亦得清净。”法王如意宝在解释这个教证时说：“以前念诵十万遍的话，现在是末法时代，必须要乘以四倍，即念诵四十万遍。”在密宗当中，最严重的罪是破誓言，既然这种罪业都能清净，其他罪业就更不用说了。佛经中亦云：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”

第二个方面，金刚萨埵是一尊佛陀，他在因地时曾发过宏愿：“愿我住于罪业深重者面前，若有众生持诵我的心咒而无法净除一切罪障，我决不成佛。”后来金刚萨埵的愿力已经实现了，因此他成佛现前清净刹土。

3、忏悔时为什么要具足四种对治力？请具体解释这四种力。

《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”

（厌患对治力）首先要知道自己错了，过去不管是杀生也好，犯戒也好，要深深感到十分惭愧，就像吃了毒药一样特别后悔

（返回对治力）从此以后，哪怕遇到生命危险，也不造这样的罪业，若有了这种决心，罪业肯定会清净，假如实在做不到，也要尽心尽力地改邪归正

（所依对治力）然后依靠金刚萨埵，全心全意地忏悔

（现行对治力）忏悔时，最好把金刚萨埵像摆在前面，观想在其前诚心忏悔：“我某某时候造过什么罪业，某某时候做过什么恶事……”一个一个地发露出来，依靠金刚萨埵的加持，令所有罪业彻底清净

4、请阐述《如意宝珠》的观想方法。它与《大圆满前行》的观想方法有何不同？

法王如意宝的《金刚萨埵修法仪轨•如意宝珠》。在自己前方的虚空中，云雾缭绕或者白云飘浮，观想出一朵白莲花，莲花上有一月轮坐垫，坐垫上有金刚萨埵的单身像：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。这样的金刚萨埵闪闪发光、非常庄严。应将金刚萨埵观想在前面，和颜悦色地面对着自己，以慈悲的眼神注视着自己，以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所有可怜众生。这样观想之后，在其面前虔诚祈祷，同时念诵金刚萨埵心咒。

《大圆满前行》的观想方法，在自己庸俗身体的上方，观想白色的金刚萨埵，通过念诵百字明，降下甘露而清净自相续。然后金刚萨埵融入自己，自己的身体发光上供下施。最后一切外器世界收摄在内情五部金刚萨埵中，他们也依次化光融入自身，自己最终融入法界，在无缘离戏的境界中安住片刻。当又开始生起分别念时，将一切器情明观为金刚萨埵的妙用。

差别：1、方位不同：前方v上方；2、形象有别：云雾+莲花+坐垫v佛体；3、结果不同：面对自己v融入自己；4、念诵不同：心咒v百字明