问当今华夏有谁人豪迈不羁能齐李太白，又有谁欲扬还抑堪比杜子美，谁能融画与诗的完美于一体如王维、孟浩然，又有谁将边塞的风沙点点雕刻入青史如高适、卢纶？然后请记住这样几个名字：苏轼，辛弃疾，范仲淹，岳飞、王安石，一腔悲愤喷薄而出凝成痛苦难耐的杂调陈句竟令我们吟来豪情万丈，催发出持久的战斗意识，心情久久不能平静，而李清照，晏殊，柳永，他们虽无名媛佳丽之容色，唱词艺人之妙音，但其婉约秀丽之风范却胜过千万不止，这就是文烁古今的骚人墨客，他们的点滴心绪即为古诗词，吾浅尝辄止，便觉其节奏韵律之美无以复加，实乃我堂堂中华，上下五千年文化之精髓，人人宜深学之。然而——
1.亲戚或余悲
自古文人多悲秋，而今季节的更替除了给人以衣物的增减变化，似乎根本无需投入更多的类 似叶落花开，夜雪初霁，晨露浦上之伦的微末了。那么，收拾了一兜怀旧的我们何去何从呢？念去去，人流如海，竟无一语应对，大概同志者，仅仅应有销声匿迹的道理吧！
2.他人亦已歌
前些年，出现过一种论调，即“诗歌死了，不复存在了”，而小椴的意见是说，那些人只说对了一半，诗歌的流通性的却是死了，散诗歌作为传统文化的精粹是不轻易死掉的。一如易中天教授在面对“文史知识已经没有使用价值了”的提问时所给出的回答：“人说这东西没有用了，那就是它的用处太大了，太广泛以至生活的方方面面角角落落，以至人们都注意不到！”
在这个观念论点互相攻击的年代，他人亦已歌，吾今且沉默。
3.死去何所道
现代化发展越来越迅速的今天，如果谁再讲两句“之乎者也”的圣贤道理、世故人情，轻则给他加一个“八股酸丁”的大帽子，重则是“疯子，神经病”一类的谩骂。看来在人们拼命工作做赚钱的今天，诗词歌赋的确只算是祖先口中的甜美回忆，世外神仙才需要的宝贝了，取而代之的是在紧张工作之余用来消遣的，松弛神经的滑稽内容，是矫揉造作，是无病呻吟！
那些偶尔怀着崇敬的心情瞻仰先哲并因此而记录感慨的人啊！为使我们的正常的人看着顺眼，只好隐没于人海，伪装在虚浮的功利之下了，便纵有纯粹的热爱和干净的心境，更与何人说。
4.托体同山阿
或许也只有那宁静的远山，泠泠的溪流，曼妙的秋雨和她牵来的那一轮明月才能倾听你绵延无尽的诉说啊！
……
何处散发弄扁舟，何处王孙自可留
（这个空想散文的集子里基本上也都是上学时候沉浸在文字里的一些空幻的妄想，多少有点不合时宜，也多少有点架空的不真实的美，但还是贴出来聊以自娱、博君一笑！）
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