评魏源的《王文成公赞》

魏源（1794-1857），清代启蒙思想家，近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。 魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，倡导学习西方先进科学技术，著有《海国图志》。对于阳明心学，他没有如明末提倡“经世致用”的某些儒者一样持批判态度，而是肯定阳明心学，同时批评阳明后学。

魏源的《王文成公赞》说：“道学传孟、陆之统，事功如伊尹之任；与程、朱皆百世之师，如夷、惠各得其所近之性。惟吉水罗文恭“涵养未发”能得其传，何龙溪四无漫传天泉道证。宜乎《大学》格物专正念头，为湛甘泉所诤。朱子格物何曾教人格竹，此亦《语录》之一病。总之，紫阳、阳明二子，均有晚年定论。”

魏源提到阳明格竹。其实，正如朱熹讲的“炊沙岂能成饭”，求不同的理有不同的方法。朱熹也不赞成泛泛观察自然事物，而是希望通过一定的研究和归纳，认识一定的道理。因此，朱熹的格物致知是外在观察和内在推理并重。儒家的根本是道德，所以朱熹格物从目的上说，是通过增进知识而提高境界。

魏源赞扬阳明心学是孔孟真传，罗洪先得到阳明真传，但是王龙溪的四无说使得阳明心学失传。朱熹的学说分得很细却没有说清楚各是什么理，致使王阳明解释《大学》的“格物”为正念头，被湛若水直接指出有问题。朱熹未曾教人格竹，王阳明的误会是朱熹《语录》的一个弊病。学习先机科技，一方面要发扬朱熹的认识自然格物致知精神，另一方面也继承心学对主体性的强调。

朱熹，阳明两位先生，虽然学说有所不同，他们继承道统，都是无疑的。