周末，一条消息瞬间撑开了许多人疲惫欲合的眼皮：保洁员上交价值三亿包裹，谢绝酬金。
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相信很多人看到这里，都会为张东林的行为喝彩：拾金不昧！比金子还值钱的咱也不昧，这品德岂是一个高尚了得！
特想对张东林说：谢绝酬金，这是你的权力，你的自由，谁都无权干涉。甚至脑洞大开，替你遐想了一番：某位老板听到你的故事，觉得世风日下的社会，还能有你这样清纯内敛不贪钱财的好人，实在太难得了，干脆跟我干吧。于是，招聘你做一个体面的工作亦未可知。你既得了拾金不昧的美名，还解决了实际困难。如果收了酬金，这些也可能化为泡影。谁知道呢！以上这些百分之百的是以小人之心度君子之腹。
不知为啥脑海里翻腾的是《吕氏春秋》记载的故事：鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。
子贡赎人和子路受牛是类似事件的两种应对方法。古人早有结论：子路受而劝德，子贡让而止善。直白地说就是子路接受其人之“拜”，是劝勉人们继续做这样的好事；子贡赎人而不取政府给的奖金，是阻止人们继续赎买为奴的鲁国人的行为。一受一让之间，展示的是俩人对世事的价值判断。
当然，《民法通则》与《物权法》中有明确规定：物归原主。捡拾到别人遗失物品的人，不能把物品据为己有。如果把子贡赎人与子路受牛的故事套用在张东林身上，在失主拿出钱直接表达谢意时，他是可以心安理得地收下的，因为这是主人表达谢意的最佳方式。一如子路所受之牛。
结果是“他要给我钱，我没有要。这都是我应该做的。”张东林说。
张东林拒绝了。站在道德制高点看这件事，自然要给他鼓掌叫好；站在宣传正能量的角度，也是要为他大书特书，以彰其高大上的品德；从宏扬主旋律的立场，当为他树碑立传（数额太大值得如此），以引导舆论。
只是，站在普通人的角度，真想说：你特么有病吧！
不论你富有还是贫穷，你这样做，是你自己对自己的行为做了价值评判，在接受和拒绝酬金之间选择了拒绝。符合你的价值判断就没有任何问题。只是，你的这种行为被宣传推广，以后别人捡到东西，面对酬金时，该怎么办呢？是效仿你的做法，还是接受别人的酬金呢？你的行为，直接把遇到这种事情，可能坦然接受酬金的人放到了道德火盆上烘烤。
如果只是默默地进行前面的一切，也不会引起人们讨论。一旦为世人所称道，就可能带来后续影响。就像南京彭宇案，从事件来讲根本不算个事儿，但却影响引导了多少年的社会风气。这才是楼主担心的。
其实，所有的担心忧虑都是扯淡的事儿。仿佛看到这样一幕：有人捡到包裹交还失主。失主拿钱答谢，那人不肯。于是旁边看热闹的为该不该收那点钱吵了起来。远远的高处，有人在心里笑得花枝乱颤：瞧瞧，这些家伙真好摆弄！随便有根骨头就能掐上多久。只要不影响我，你们随意吧！
坦率地说，一个普通人面对如此巨大数额的包裹，淡定到这种程度，属实让我心生敬意——希望这不是炒作，不会在过几天有人爆料，剧情来一个惊天大逆转。
看过太多的炒作，这次如果不是刻意炒作，那么，必须祝福张东林：一切顺利！好人一生平安！
文/天长水秋
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