《金刚经》中有“一切圣贤皆以无为法而有差别”，实为“一切圣贤皆为真如之显现”，并无差别之意，不恰当的翻译导致意义上的误会，正本清源，省去很多望文生义穿凿附会。
义净法师翻译为，“[凈譯]何以故？以諸聖者皆是無為所顯現故”。梵文罗马字母转写，“7-5.tatkasya hetoḥ |asaṃskṛta-prabhāvitā hy āryapudgalāḥ ||7|| ”（《金刚经梵文注解》）【1】。
《般若論》言:“何以故?一切聖人依真如法清淨得名,以無為法得名故,以此義故,彼聖人說彼無為法。復以何義,如彼聖人 ... ”（《真如與阿賴耶識義》 良真）
《佛说无上依经》曰：“阿难。是如来界大威神无变异柔润故。汝应知。阿难。是众生界是诸圣性。无修无不修。无行无不行。无心无心法。无业无果报。无苦无乐得入是处。是性平等。是性无异相。是性远离。是性随从。是性广大。是性无我所。是性无高下。是性真实。是性无尽。是性常住。是性明净。阿难。云何是性是诸圣性。一切圣法缘此得成。一切圣人依因此性而得显现。故我说之为诸圣性。
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【1】此中“asaṃskṛta-prabhāvitā（無為所顯）”，過去分詞，即“諸聖補特伽羅
（āryapudgalāḥ）”皆是“無為法所顯者” “prabhāvitā”，詞根為“√bhū”，
存在、有之意。奘師、淨師譯為“顯現”，多師譯為“顯明”，什師譯為“差別”，
藏譯亦是“所差別（རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ། ）”。
7-5.tatkasya hetoḥ |asaṃskṛta-prabhāvitā hy āryapudgalāḥ ||7||
[什譯] 所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
[奘譯] 何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。
[凈譯] 何以故？以諸聖者皆是無為所顯現故。
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