今天来谈谈仪式感。中国是礼仪之邦，从古代就非常注重仪式感。从早朝，到经筵，从叩首，到各种传号，甚至到每个角色的一言一行，无一不透露着仪式感。
治理天下，礼仪所起巨大的作用，皇帝和他的大臣，经常以庄严美观的形式举行各式各样的礼仪，又为巩固这种信念不可或缺。
拿经筵来说吧。先一日用楷书恭缮的讲义此时已经陈列于案几之上。在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。他们都是翰林院中的优秀人员。
讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。
此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。
左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。此种节目，历时大半天只有讲官可以口讲指划，其他全部人员都要凝神静听，即在皇帝亦不能例外。
经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。
参加这种仪式，要在天色未明之前起床，熬过一段悠长枯燥的时间，等到经史讲完，书案依次撤去，参加的人员鱼贯下殿，在丹墀上向御座叩头如仪，然后才能盼来这经筵之“筵”。
此即在左顺门暖房内所设的酒食。这酒食为光禄寺所备，各官按照品级职务就座；其中的讲官、展书官及抄写讲义的人员，则又就座于同阶官员之上。
一月三次的经筵，其目的直截了当，它表现了皇帝和大臣们坚决地在经典和史籍中寻觅最有效的方法，以达到大同之治。
反观今日，从家庭，到社会，从老公，到孩子，从西餐，到酒宴，从例会，到比赛，无一例外。没有规矩，不成方圆。仪式感在给我们约束的同时，也更好地让成员为一个共同目标而努力。
如头马各种握手礼，读书会各种打卡，我们越来越把各种仪式感带入我们的生活。
你身边，还有什么仪式感？
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