《金文成〈正蒙〉日记103。2020-10-19》

《金文成〈正蒙〉日记103。2020-10-19》

今天是庚子丙戌乙未，九月初三，2020年10月19日星期一。

至当篇35【＂君子无所争＂。彼伸则我屈，知也；彼屈则吾不伸而自伸矣；又何争！

    ＂无不容然后尽屈伸之道，至虚则无所不伸矣。＂君子无所争＂，知几于屈伸之感而已。

    ＂‘精义入神’，交神于不争之地，顺莫甚焉，利莫大焉。＂天下何思何虑＂，明屈伸之变，斯尽之矣。＂】

    张载说，＂君子无所争＂体现在两方面：

    第一，对方要伸时，我屈起来，为什么要这样做呢？因为阴阳、柔刚，否定之否定的相互运动构成屈伸，在人事上表现为君子小人各乘其时，这是世界的全貌，智慧的人知道这个道理，则心量自弘。

    第二表现在对方已屈时，则我自然伸了，不需要跟对方理论以求伸。

    屈的时候无争，伸的时候也无争，这是为了保吾大正不失而已。

    中国的智慧不是求胜，不败而已。

    如何做到无不容呢？

    船山讲解说，人有君子小人，世道有治世乱世，就每个个体来说，一生中也有富贵、贫贱、漂泊、患难，可见，屈伸反映的不是旦夕之间的效验。实际上，屈伸之际，人所不能容的不是伸张之时，而是受屈之时，那么，如何有效解决不能受屈的问题呢？这里提出＂至虚＂，什么是至虚呢？就是超越，超越到什么程度呢？＂交感于太和之中＂——这相当于进入了从事哲学思想的状态。这样产生的效果是＂古今如旦暮，人我如影响＂——不计一时谋千秋。这是基于浩然之气亘古当伸的信念。

    屈与伸，是强烈的感受，所以说＂屈伸之感＂，这种感性的激情需要理性的调剂，所以说＂知几而已＂，几，是隐微不显的理，掌握＂几＂叫做＂智＂。知几，是理性的智慧。

    船山讲解说，精义——既掌握了伸的理，也掌握了屈的理，则进退存亡不失其正。

    入神，顺逆消长变化不已而神不变叫入神。神不变，是因为知道这些顺逆消长都是屈伸变化，所以，放下自己主观的臆想，（让）则心神自主，神自安定，故曰神不变。

    因争心而引发的思虑，都是自我消耗式的思虑，因为，这是放弃了最终目的，不是以决定点为方向，中途转向其他目标，这是在走弯路，在做无谓的消耗，所以说＂天下何思何虑＂。

    不以屈伸为意，不以争心废道，清除假动作，不忘决定点，＂服务于最终目的＂。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著