文/高毅
微信公众号：觉己（oneshujia）
01 “唧唧复唧唧”是织布的声音吗？
初中那会儿，我们上古文课有一种固定套路：全班一起整齐朗读之后，老师一句句带领我们讲解意思，然后全班再一起朗读，老师勾画重点段落，要求课后背下来，本课到此结束。
到现在如果不翻回课本，记得最清楚的就是“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”课本下方对于“唧唧”的注释大概是“织布的声音”。并未过多纠结。
随着时间的推移，仅存的这句话听起来越来越别扭。然后有个问题突然冒了出来：全句是“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”后边已经说到“不闻机杼声”，也就是没有织布的声音，那“唧唧复唧唧”怎么可能是织布声啊？应该是木兰的叹息声才对呀？
那，“唧唧”声到底是叹息声还是织布声呢？
02 我们习惯于接受知识，又习惯于表达
我询问了周围很多人，发现了特别有意思的现象。
有人恍然大悟，仿佛发现上当受骗了一般，大叫道，唉我去！太坑爹了吧！以前傻不拉几的被填鸭式教育，中国的教育太可悲了！我就知道，“唧唧复唧唧”绝不是织布的声音，就是木兰叹息的声音！
我查了资料发现，也许有几种可能性。
第一种可能，“唧唧复唧唧”不是织布声音，而是木兰的叹息声。如果有人说人的叹息声为何是“唧唧”，有解释可以论证。白居易在他的《琵琶行》中写道：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”，意思是白居易听了琵琶声音叹息，听了女子的话更是叹息。所以“唧唧”是叹息声音；更有其他证明——北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。”南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。”元稹《长庆历》：“年年岂无叹，此叹何唧唧。”
第二种可能，“唧唧复唧唧”确是织布声，不是叹息声。整个四句话可以理解为：“木兰先是在织布，然后突然听了下来，叹息，所以停下来之后，当然'不闻机杼声',仿佛听见木兰“哎”地一声叹息。如蒙太奇的电影手法一般，画面感会特别强；
第三种可能，“唧唧复唧唧”不是织布声，也不是叹息声，而是虫鸣声，细说来就是蟋蟀声音。《乐府诗集·木兰诗》原本在句末是有一个标注的，“唧唧复唧唧”一作“促织何唧唧”，《白茅堂集•卷之四》也有这样的说法。诗歌原本用比兴手法，用蟋蟀的声音引出木兰在机杼前的叹息。再后来由于方言的演变或者誊写错误，“促织何唧唧”被写成了“唧唧复唧唧”成为正统。
以上三种可能性也不一定是对的。也许还有其他可能性。但这些可能性并不重要。对周围人的询问让我发现，人们总是很容易接受别人给的答案，并习惯用别人给的答案去表达。
03 我们不缺知识和观点，缺的是思维和眼光
“唧唧复唧唧”是什么声音重要吗？
我们从来都不缺少知识和观点，你可以在图书馆博物馆，深山智叟或长辈亲朋那里获得任何你想得到的知识和观点；你更可以通过网络搜索，看到各种源源不断的信息。获取信息不难，难的是千帆过尽，扔掉知识、扔掉经历，你，还剩下什么？
很多人读了那么多书，听了那么多话，见了那么多谁，却不懂自己。他们不明白读书与不读书，书都是书；听话与不听话，话都是话；见谁不见谁，谁都是谁；他们会在夜阑人静时，对镜子照时，掏空肚子里别人攒下来的信息，用那些简单的问题拷问自己。而那些问题，他可能在白天与人侃侃而谈时，还嗤之以鼻。
我们从前引经据典，认为经典是古人论证和流传的内容，是不容反驳的。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“腹有诗书气自华”；后来我们旁征博引，似乎只有这样才能表达自己，证明自己过去活得正确，并且有意义；
再后来我们干脆把这个范围放得更宽，因为古语有云，所以我们要这么认为；因为我母亲这样教导，所以我这样认为；因为我喜欢的偶像说过，所以我这样认为；因为罗胖在某场演讲或者某期节目里边说过，所以我这样认为；因为朋友圈有人这么转过，所以我这么认为；因为广告这么说，所以我要买下这个产品……
知识从一开始成为你活下去的理由和证据，后来变成你离不开你的依赖，到最后像是你生长在你身上的根。可如果你不是你，即便读万卷书，行万里路，你也只是知识和经历的复读机。对我来说，与其急着成为自己，不如先认识自己。不论通过读书，还是其他任何方式。
关注世界
不如了解自己
但我所说的
也可能是错的
文/高毅
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