子产，春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，是郑穆公之孙。
01、出身贵族，见解独特
子产身份高贵，他的祖父是郑穆公。子产是郑国公子发的儿子，因为是贵族出身，所以也就有了入仕的资格。
他学识广博，才能卓著，年轻时就显露出才华和见识。
公子发曾领兵入侵蔡国，并俘虏了蔡国司马。郑国上下都很高兴，唯独子产与众不同。
他忧心地说，小国没有文治却有了武功，这是天大的祸患。
如果临近的楚国前来讨伐，郑国只能投降。而旁边的晋国绝对不会坐视不理，那郑国就会陷入战乱之中。
公子发愤怒地对他说：“你知道什么？国家有出兵的重大命令，而且有执政的卿在那里，小孩子说这些话，是会被杀的。”
02、从容平定叛乱，劝阻公子嘉
公元前563年，郑国爆发了“五族之乱”。郑国尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛乱分子进入郑国首都。
挟持郑简公，杀死郑国一众公子，其中就包括公子发。
子产闻讯临危不乱，设置守门的警卫，配齐所有的官员，关闭档案库，慎重收藏。
在完成防守准备后，安抚百官，调动军队，收敛父亲的尸骨，然后率军冲入王宫平叛。
公孙虿率领国人援助他，杀了尉止和子师仆，叛乱者全部被杀死。
侯晋逃亡到晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃亡到宋国。
叛乱平息之后，只有公子嘉幸免于难。于是公子嘉就制定盟书，想要独揽朝政，
他规定官员各守其位，听取执政法令，不得参与朝，但遭到了百官的反对。
子产就向公子嘉进言，众怒难犯，不如烧掉盟书安抚众人。
公子嘉思虑再三只能答应，于是在仓门的外边烧掉了盟书，众人这才安定了。
但公子嘉专权之心不改，最终被郑简公所杀。公子嘉死后，郑简公任命子产为卿。
03、击败陈国
前548年，与子展一起率军攻入陈国国都。得胜的郑军不扰陈哀公的宫室，归还土地、百姓后班师凯旋。
随后，子产前往晋国奉献战利品。晋国的士文伯质问子产，子产一一化解，得到晋国赵武的赞赏。
前547年，郑简公将六座城邑封给子产，作为入陈战功的赏赐，子产依礼制推辞，最后只接受了三座，得到公孙挥的赞扬。
04、 和吴季子一见如故
公元前554年，子产继承父亲职位担任郑国上卿，虽然年轻，但是子产从小酷爱读书，以其渊博的知识和独到的见解闻名各国。
子产隆重接待了访问郑国的吴季子两人一见如故，互赠礼物，留下了“侨札之好”的佳话。
吴季子告诫子产说：“郑国的执政者奢侈，大难将临头，执政的重任必将落到你身上。
你若执掌政权，一定要谨慎地按礼行事；否则，郑国将会灭亡。”
05、伯有之乱中不偏不倚，得以执政
前543年，郑国贵族良氏、驷氏之间矛盾激化，爆发了“伯有之乱”。
公元前544年，郑国摄政的子展去世了，罕虎接了班。罕虎是个忠厚老实的人。
良族的良霄和驷族的子皙却不是省油的灯，俩人一直在闹矛盾，连郑简公都出面替他们调解，盟誓了两次也不管用，
终于在第二年七月，子皙杀了良氏族人，打跑了嗜酒如命的良霄，并且放火烧了他的家。
良霄不服气，又带人杀回都城，被驷氏族长驷带率领国人把良霄一伙给团灭了。
一开始，两边的人都来拉子产加入己方阵营。子产都拒绝了，说道：“弟兄手足相残，我能帮谁呢？我只能听老天的吧。”
良霄被杀之后，子产收殓了他的尸体，给他穿上衣服，伏在他的大腿上嚎啕大哭。
哭完了，子产又安葬了良族的死难者。驷族的人杀红了眼，又要去杀子产。罕虎发怒才制止了他们。
事后，子产的不偏不倚得到罕虎的信任，正式执掌郑国国政。
罕氏是七穆中的大族。子产在论尹何为政等事中表现出的才华、见地与品质，使他得到的罕氏宗主罕虎的信任和大力支持。
05、团结穆族
小小的郑国，大大的穆族。为了维护郑国的安定团结，也为了维持穆族的血浓于水的感情，子产可算是忍辱负重，用心良苦。
一上台，子产首先笼络丰族的伯石，拜他为卿。没想到伯石是个极虚伪矫情的人，
先是假模假式的推辞，等宣读任命的太史走了，又让人请回去，又推辞，如是者三，才正式上任。
子产因此很厌恶这位伯石，但是又怕他作乱，就让他居于仅次于自己的位次，好时刻看着他。
有国事需要用到伯石，每次都会赠送给他城邑。
丰族的丰卷要祭祀，请求去打猎，子产按章办事，没有同意。
丰卷就生气了，回去就召集人马要攻打子产，子产没办法，准备跑到晋国去，又是罕虎出面把丰卷驱逐出境，留下了子产。
子产仍然为丰卷保留了田宅和收入，待三年后丰卷回国时再予以归还对丰氏，。
子产充分认识到春秋中晚期郑国“国小而逼，族大宠多”的问题；为团结穆族，他可谓是用心良苦。
而他的所作所为也的确有效遏制了七穆内部的离心力。
06、进行大力改革
子产执政后采取了一系列措施进行大刀阔斧地改革，渐渐使郑国强盛起来。
（1）推行田制改革，作田洫
子产为田洫，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；
子产在郑国推行田制改革，以此来应对贵族占田过限、井田制遭到破坏的情况。
推行田制改革，让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。
对于卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他。这种田制改革必然会牵涉到既得者的利益。骄傲奢侈的，推翻他。
子产的改革举措一度受到激烈的批评，但到执政满三年时反而得到赞颂。
（2）改革兵制，作丘赋
“作田洫”后五年，子产又“作丘赋”。“丘”本是被征服部落的地区。
就是说，郑国统治阶级从此也要求“丘”所在的被统治阶级供应军赋了。
作丘赋，依土地人口数量交纳军赋；铸刑书，修订并公布了成文法；实行学而后入政、择能而使之的用人制度；
这项改革主要是打破当时国野分界，把原来只有国人才有资格承担的兵役扩大到野人，
这样大大扩大了兵源，符合春秋末期战争发展的趋势，
子产开征丘赋，引发民众抨击与咒骂，子宽（浑罕）将民众的话转告子产，
但子产不为所动，表示有什么妨害？如果有利于国家，生死都不计较。
他觉得做好事的不改变法制，所以能够有所成功。百姓不能放纵，法制不能更改。
然而子宽仍然认为子产的政策以贪婪为基础，并不合理，并预言子产所属的国氏会较早灭亡。
虽然，这次改革因为取消国人特权而受到部分特权阶级的反对和阻挠，但他还是坚定地将改革推行下去了。
（3）任人唯贤，人尽其才
子产参与政事，反对向难以胜任其职的尹何委以重任，而能够选贤举能并且人尽其才。
冯简子能决断大事，子太叔（游吉）外貌秀美而内有文采。
子羽能了解四方诸侯的政令，而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于辞令。
裨谌能出谋划策，在野外策划就正确，在城里策划就不得当。
郑国将要有外交上的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的政令，并且让他写一些有关的外交辞令稿。
子羽和裨谌一起坐车到野外去，让他策划是否可行；把结果告诉冯简子，让他决定。
计划完成，就交给子太叔执行，交往诸侯应对宾客，故此，很少有把事情办坏的时候。
（4）子产不毁乡校
这一年，子产最信任的智囊然明来告诉子产，说有人在乡校议论国事，说了很多难听的话，甚至还有人造谣，让他把郑国各地的乡校捣毁关闭。
子产听完，说：“干嘛要这么干？国人们早晚忙完了自己的事，到乡校游玩散心，顺便议论国家政事的得失善恶。
他们认为好的，我们就推行下去，他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师啊！干嘛要捣毁？
我只听说坚持善政可以减少怨恨，没听说过用威胁的办法可以防止怨恨。
如果用压制的办法，当然可以很快堵住大家的嘴，但这样就像防止大河决口一样。
河水如果决了大口子，必然会伤害很多人，那我们谁也救不了。不如开个小决口，慢慢引导。
子产能够宽容做到不滥用职权，宽容面对批评甚至是诽谤，充分保障国人的言论自由，做到以民为师，这是何等难能可贵的胸怀！
可惜的是，两千年来，子产之后，再也没有这样的有如此宽阔胸怀的政治家了。
（2）刑书于鼎
元前536年农历三月，郑国执政子产率先“铸刑书于鼎，以为国之常法”，
将郑国的法律条文铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民周知。
这是中国史上第一次正式公布成文法。这一举措否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法，转而确定刑法的内容。
强调立法者对法安定性的决心，使民众对于主政者所确立的是非准则能够事先掌握，对于个人行为的后果能够有预测的可能性。
刑书的公布象征着“编户齐民”法律的诞生，不论在法制史上还是在社会史上，都具有划时代的意义。
子产公布“刑书”，开启了春秋晚期成文法公开化运动的先河。
叔向致信子产，对他的这一举措加以指责；子产回信说：“正如您所说。我没有才能，不能考虑到子孙后世，我是用它来挽救当世的。
既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？”
子产执政一年，不再有游手好闲、无所事事的浪荡子，老年人无需提重物，孩童不用下田耕种；
两年之后，市场上买卖公平，不再出现哄抬物价的情况；三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗；
四年后，农民从田里收工后不必把农具带回家；
五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国一心为公，事无巨细，亲历亲为，
郑国在子产的推动下呈现出中兴局面。其政治经济改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。
06、化解危机
前541年，楚国派军队到郑国迎亲，子产为此而忧虑，遂派子羽与楚国人交涉，化解了危机。
07、驱逐公孙处，责罪公孙黑
公孙黑与公孙楚争妻，公孙黑预谋攻击公孙楚，自己反被击伤。
子产从大局考虑，在取得子太叔同意的情况下违心地驱逐了公孙楚。
此后，郑国国君与诸大夫盟誓。子产等六人又私下盟誓，公孙黑强行参与，子产亦不对他加以讨伐。
540年，骄狂的公孙黑再次作乱，要灭了游族，没有成功，这下连驷族也忍不了他了，大夫们都准备杀了他。
子产正在边境，闻讯急忙赶回都城，派官员历数子皙的罪过，包括他和公孙楚抢妻子，又陷害公孙楚的事也一并清算，让他赶紧自裁以免刑戮。
公孙黑还在请求子产让他的儿子印担任褚师。子产说：“印如果是个有才的人，国君自然会任命他，如果没有才能，早晚会跟你一样。
你不担心自己的罪过，还在这里啰嗦个啥？还不快点去死，司寇马上来了，你就没个好。”子皙这才自杀。
子产的用心良苦得到了罕虎、印段、游吉等人的大力支持，七穆内部的不合总算得到了控制，从而也维持了郑国政局的稳定。
08、杰出外交才能
子产主导了郑国的外交，确立并坚持“从晋和楚”的外交方针，为郑国国家利益的实现做出了重要贡献。
郑国夹处于晋、楚两大国之间，子产在与两国交往时能够不卑不亢，竭力维护本国利权。
（1）出使晋国遭怠慢，据理力争
子产强调国权，努力维护国家尊严。维护一个国家的尊严，对于小国来说，是极难做到的。
公元前551年，子产被委以重任，跟随郑简公前往晋国访问。小国访问大国无非就是寻求庇护、上纳贡品，
所以晋平公和正卿范宣子都没把郑国的来访放在心上，像往常一样让客人住进宾馆，晾上一段时间。
以往各诸侯来到晋国，要么苦等，要么贿赂六卿，才能顺利完成使命，子产并没有走行贿的老路。
子产等了两天不见晋君召见，而宾馆的大门狭窄，使团的车辆在外呆了两天都不能进去，
车上的贡品不但要风吹日晒，还要派人看护，弄得大家都很疲惫。
子产眉头一皱，果断下令把宾馆的围墙扒掉，把车马都安顿了进去。
晋国的士文伯前来责问，子产义正言辞的解释，又以晋文公时的情况与今相比——晋国表现得太过无礼了。
子产的一番话叫士文伯说不出话，赵文子赶紧接见郑简公，礼仪有加，宴礼也格外隆重，送的礼更加丰厚，并送他们回国。
子产的每一句话，表面看来是在替晋国的霸权能否长久做出评价，实际上是对晋国的傲慢进行了不温不火的指责和抗争。
（2）通过书信减轻赋贡
为减少对郑国承担的赋贡，前549年，他致信晋国执政者范宣子，获得成功。
晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。
前549年（郑简公十七年）农历二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西（公孙夏）带去一封信，将这事告诉范宣子，
信上说：“您治理晋国，四邻诸侯没有听说您的美德，却听说征收大量贡品，我对此感到困惑。
听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不担忧没有财货，而担忧没有美名。
诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。
诸侯离心，晋国就垮了；晋国人离心，您的家室就垮了，为什么沉迷不悟呢？
垮台时财货又能用到哪里呢？说到美名，它是传播德行的载体；德行，是国家和家室的基础。
有好基础则不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就能与人同乐，与人同乐则在位长久
大象因为有象牙而招来杀身之祸，就是由于象牙是财宝啊。”
拆国宾馆事件中，范宣子已经见识过子产的能力，对他很是欣赏。
这次见到子产的来信，认为他的话很有道理，就下令减轻郑国的贡品。范宣子欣然接受，于是减轻了贡礼。
20年后平丘会盟，他为进贡物品的轻重次序与晋国自中午争论至晚间，再次得以减轻赋贡。
此外，子产和行人子羽还通过外交手段化解了楚国以军队迎亲造成的危机。
（3）慰问晋平公，子产博学多才
子产聪明好学，博闻强记。公元前541年，听说晋平公卧病不起，子产奉命去慰问。
见到叔向，叔向就问道：“寡君的病情很严重，占卜的人说，'是实沈、台骀在作祟。’太史也不知道他们是谁。请问这是什么神啊？”
子产想都没想，就给叔向讲起了黄帝、尧舜时期的历史，详细介绍了实沈、台骀的来历，原来实沈是参星之神，台骀是汾水之神。
但是山川之神兴的是水旱瘟疫之灾，日月星辰之神兴的是风霜雨雪之灾，这都是可以通过祭祀来免除的，
至于晋平公的疾病，和这些都没啥关系，他是因为饮食无度、贪恋女色、作息不规律导致的。
光是同姓的美女，晋平公就娶了四个。现在赶紧把她们打发走还来得及，否则一定还会病得更重。
晋平公听完叔向转述的子产的话，佩服的五体投地，连连说：“子产真是博物君子啊！
(4)和楚国订立盟约
前539年（郑简公二十七年），子产随从简公访问楚国。
前538年（郑简公二十八年），简公生病，派子产与诸侯相会，并和楚灵王在申地订立盟约。
前536年，同年，子产等人慰劳楚国公子弃疾，预感到他将会成为楚王。
同年，子产出使晋国，再次讨论鬼神、疾病等事，并替丰施把州地的土田归还给韩宣子。
（5）平丘会盟，被称“国家柱石”
公元前529年8月，子产年事已高，仍然陪同郑简公参加了平丘会盟。在这次盟会上，子产再次为进贡财物的等次和晋国人争论。
他说：“周天子的规矩，进贡财物的等次是以诸侯地位的高低为依据的，地位越高的进贡的越多，
我们郑国只是男爵，却和公侯一级的国家承担的贡赋一样重，恐怕我们负担不起，特提请大会予以考虑。
如果大国索取贡赋无度的话，小国的灭亡就可以看得见了，那会盟的意义何在呢？”
从中午一直争论到黄昏，子产的坚持终于让晋国人妥协了，同意降低郑国进贡财物的等次。
会盟的前前后后子产表现出色，被孔子誉为“国家柱石”。
罕朔杀了罕魋逃亡晋国，子产就如何安置他答复韩宣子。
前532年，晋平公去世。子产劝参加葬礼的罕虎不要携带财物，以此俭省国家用度。
前530年，郑简公去世，子产参与安排葬礼。同年他辅佐即位的郑定公出使晋国，朝觐晋昭公。
（3）怒斥富子
前526年，晋国六卿之一的韩宣子访问郑国。
在定公接待宣子的享礼上，郑国的孔张举止失仪，郑国大夫富子拿这件事来向子产进谏，子产怒而驳斥富子。
宣子访问期间，子产对他说：”执掌政权一定要靠仁德，不要忘记政权稳定的原因。
子产并且制止了韩宣子向郑国商人索要玉环的行为，宣子对此表示赞赏。
最后，子产携郑国其余五卿送别宣子，双方赋诗、答礼，尽欢而散。
（4）拒绝给瓘斝玉瓒
525年（郑定公五年），裨灶对子产预言道：““宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。
如果我们用瓘斝玉瓒祭神，郑国一定不发生火灾。”
此前，裨灶曾预言了陈国的复国、晋平公的死亡，但子产不肯给。
元前524年夏天，宋、卫、陈、郑四国发生大火，子产派人安顿外国使节，组织人救火。
他又安排人转移安置灾民，准备灾后救助重建事宜，千头万绪，安排得井井有条。
他也没忘了发放武器，让边防部队加强戒备。游吉担心会引起晋国的猜疑和不满，子产说：“小国平时尚且不能忘记边防守备，何况发生大灾之时，更要提高警惕，否则就会有危险。”
晋国人果然对郑国边防部队的动态提出异议，子产仍然是不卑不亢的态度顶了回去。晋国人也就无话可说了。
火灾后，裨灶曾再次请求用瓘斝玉瓒祭神，还说：“不采纳我的意见，郑国还要发生火灾。
子产坚拒之，并说：“天道悠远，人道切近，两不相关。如何由天道而知人道？裨灶哪里懂得天道？
定公想举行祭祀消灾，子产说：“不如修行德政。”但郑国最后还是依礼制，在子产的主持下进行了祭礼。
前524年，里析预言郑国有灾难，劝子产迁都，子产拒绝。
子产熟知周礼，知识渊博，文学修养深厚。在外交场合中，他更是凭借着对各国情形的洞察，
以优雅的风度、机智的言辞，在许多棘手的外交事件中，面对多方责难，应答如流，
有礼有节地与大国交锋，捍卫了弱小郑国的利益，并受到各诸侯国的尊敬。
06、立嗣风波
前523年，郑国驷偃去世，驷氏不以其子驷丝为嗣，转而立驷乞。
子产讨厌驷乞的为人，而且认为不合继承的规则，对此不置可否。
驷丝之母是晋国大夫之女，晋国大夫遣人过问此事，子产制止了想要逃亡的驷乞，独自答复晋人，
最后说道：“如果寡君的几个臣下中有的去世了，而晋国的大夫竟要专断地干涉他们的继承人，
这是晋国把我们当作边境的城池了，还成什么国家？”晋人遂不再过问此事。
世界观
在世界观方面，子产提出：天道远，人道迩，非所及也。
他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。
但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂；匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。[
这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。
他还提出了人性观念，认为“夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者”，成为中国哲学史上探讨人性问题的开端。
554年（郑简公十二年），子孔被诛杀，简公任命子产为卿
同年，郑国公族中良氏与驷氏矛盾激化，对局势洞若观火的裨谌说：“上天降祸于郑国很久了，一定要让子产平息它，国家才可以安定。不这样，就将会灭亡了。”
他赂伯石（公孙段）以邑，取得其支持，又因看到伯石的矫饰而对伯石加以压制。
伯石之子丰卷因子产制止其僭越举动而欲攻击子产，子产一度欲逃亡晋国，
罕虎保护了子产而驱逐了丰卷，而子产仍请求为丰卷保留了田宅和收入，待丰卷回国后归还。
前539年 （郑简公二十七年），子产辅佐简公访问楚国。
前538年（郑简公二十八年），简公生病，派子产与诸侯相会，并和楚灵王在申地订立盟约。
他和向戌一起预言楚灵王将会败死。同年，
5前537年（郑简公二十九年），子产辅佐郑简公在邢丘会见晋平公。
同年，子产等人慰劳楚国公子弃疾5]前535年（郑简公三十一年），子产以安抚良霄的鬼魂之名，立公孙泄和良止为大夫。
同年，子产出使晋国，再次讨论鬼神、疾病等事，并替丰施把州地的土田归还给韩宣子。
罕朔杀了罕魋逃亡晋国，子产就如何安置他答复韩宣子。
前532年（郑简公三十四年），晋平公去世。子产劝参加葬礼的罕虎不要携带财物，以此俭省国家用度。
罕虎不听从，结果财礼用尽，罕虎深感后悔。
力克时艰
前530年（郑简公三十六年），郑简公去世，子产参与安排葬礼。同年他辅佐即位的郑定公出使晋国，朝觐晋昭公。
前529年（郑定公元年），子产、子太叔辅佐郑定公前往晋国参与平丘之会。
同年，罕虎去世，子产于归途中闻讯，号哭，说：“我完了！没有人帮我做好事了。只有他老人家了解我。”
保护山林
同年，郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎祭祀桑山，他们砍去了山上的树木，不下雨。
子产说：“祭祀山神，应当培育和保护山林，现在反而砍去山上的树木，他们的罪过就很大了。”于是就剥夺了他们的官爵和封邑。
去世
前522年（郑定公八年），子产病重，以水火为喻，告诫继任者子太叔为政要宽猛相济，数月后子产去世。
子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。
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