他除了众所周知的“不毁乡校”，还做了许多NB的事情！

《子产不毁乡校》是非常著名的一篇文章，现代甚至有人说它是“号称中国公共关系第一书”。

在这篇故事中，郑国人老在乡校中议论朝政得失，郑国大夫然明建议把乡校关了算了。而郑国相国子产却说：

是吾师也，若之何毁之？并举例说河堤大决口造成的死伤必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流。现在人们议论朝政，他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？

看，简直是纯粹的现代公共关系理论！

清代金农绘《子产画像》

子产（？～公元前522）春秋时政治家。姓姬，名侨，字子产，又字子美，郑称公孙。郑州新郑县（今河南新郑）人。是当时最负盛名的政治家。

被孔子推崇为：“子喟子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。被清朝的王源推许为“春秋第一人”！

春秋时期百家诸子你方唱罢我登场，真正是百花齐放，百家争鸣。在这样历史上数一数二的文化大繁荣氛围中被人推崇为“春秋第一人”，他都做过什么呢？

首先我们来看看一部奇书。

清代吴楚材、吴调侯两位文人在清朝康熙年间选编了一部供学塾使用的文学读本。这部读本收录了上起先秦，下至明末共计222篇各代文人墨客的代表作。也是历代中国散文总集。

这部书为什么称为奇书？因为这本书号称“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”，谁看了都只能“观止”！没错，这就是连鲁迅都评价为“文学史上不可轻视”的奇书--《古文观止》！

在《古文观止》记录周代文字的卷一、卷二、卷三中，收录了《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，共计东西周两朝经典文章54篇。

民国时期的《古文观止》

包括入选中学课本中的《曹刿论战》、《烛之武退秦师》等经典。

而在在54篇描述整个周代的文章中，以“子产”开头的的文章足足占据了5篇！还不包括前面提到的《子产不毁乡校》！

分别是：

《子产告范宣子轻币》：子产一封信就让宗主国晋国减少对郑国的贡品要求。

《子产坏晋馆垣》：子产外交受冷，故意毁坏晋国接待房屋。并通过有理有据有节的外交辞令让前来指责的晋国官员惭愧不已。

《子产论尹何为邑》：子产谈论对国内官员任命的看法。

《子产却楚逆女以兵》：楚国假借联姻攻打郑国，被郑国子产瓦解。

《子产论政宽猛》：子产临死前对自己执政二十多年内政外交的经验总结。

前四篇文章可以从中了解子产在外交、内政、任命官员等方面的高超技能。而第五篇则不但阐明了为政应当“宽以济猛，猛以济宽”。

这个宽猛相济的观点可不一般，是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。后来，它更成为中国历代统治者治理国家的根本手段。从某种程度上说，在治理国家这一点上儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”。

孔子说：政策宽厚民众就怠慢，民众怠慢就用比较严格的政策来纠正。严格的政策民众就容易受伤害，民众受伤了就施与他们宽厚的政策。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。

现存江西省博物馆的法鼎青铜胄。

子产还是中国法制史上的第一人。

公元前536年，子产“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。开我国法制之先河。

要知道当时的法律都掌握在贵族手里，对于犯罪嫌疑人来说，他们的生死往往就在审判案件的贵族的一念之间。不是很恰当的形容“窃钩者死，窃国者诸侯”，大概就说的是这样的情况。

而子产把发了什么样的事遭受什么样的处罚，一清二楚的铸在大鼎上公示出来，其意义堪称中国的汉莫拉比法典！

子产铸鼎，昭法天下，他将法律条文铭刻于青铜器皿鼎上，并置鼎于闹市街头，使鼎成为国家法制的象征，完成古代中国从"礼治"到"法治"文明的演进。

现在的郑州市金水河

公元前522年，执政26年的郑国名相子产逝世，因他一贯廉洁奉公，家中甚至没有积蓄为他办丧事，儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。郑国人知道后，大家纷纷捐献珠宝玉器，帮助他的家人办理丧事。

子产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物，抛到子产封邑的河水中，悼念这位值得敬仰的人。从此这条河被称为金水河，这就是现在郑州市的金水河。

纵观子产一生，能力、品德、见识、才华样样全能！历史少有！

子产辅政二十余年，雄才大略，处置得宜，终其一生，国稳而民安。子产死，孔子流泪说：“子产，古之遗爱也。”郑民尽哀，三月不行乐，人争赙金银殉葬。

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有人问了，子产这样德智体全面发展的人物，有没有啥瑕疵呢？

有，当然有！

从前有一个人送了条活鱼给子产，子产不忍心吃，就让小吏把鱼放进池子里放生。这个小吏偷偷把鱼煮着吃掉了，回来跟子产说：“我刚把鱼放在池子里的时候，鱼还奄奄一息的；过了一会，鱼就摇头摆尾的游动起来，眨眼间就钻进深水里不见了！”

子产听了，很高兴的说：“鱼儿找到好去处了！”小吏出来后对别人说：“谁说子产聪明？我把鱼煮掉吃了，他却还说：‘鱼儿找到好去处了。”所以对于君子，可以利用他的正直端方来欺骗他，但是却难以用他不认可的道义来蒙蔽他。

这就是君子可欺之以其方的来历了！

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉！得其所哉！’”校人出，曰:‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。--孟子-万章上

鱼：怪我咯

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想着写一个小专题，专门写春秋战国时期，各个诸侯国涌现出的智慧与相貌能力并存的人物，这是第一篇，如果大家喜欢，还请大家踊跃的赞和评论过来吧，谢谢了！

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