让世界充满爱

《让世界充满爱》

一、灵与肉

人的肉体是相似的，由同样的物质组成，服从着同样的生物学法则，唯有灵魂的不同才造成了人与人之间的巨大差异。

灵魂是神在肉体中的栖居，不管人的肉体在肤色和外貌上怎样千差万别，那栖居于其中的必定是同一个神。

肉体会患病，会残疾，会衰老，对此感觉到的不仅是悲哀，更是屈辱，以至于会相信这样一种说法：肉体不是灵魂的好的居所，灵魂离开肉体也许真的是解脱。

肉体终有一死。灵魂会不会死呢？这永远是一个谜。既然我们不知道灵魂的来源，我们也就不可能知道它的去向。

站在镜子前，盯视着面孔和身体，不禁惶惑起来。不知道究竟盯视者是我，还是被盯视者是我。灵魂和肉体如此不同，一旦相遇，彼此都觉陌生。

肉体不可思议，灵魂更不可思议，最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了；那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所；那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。

当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。

我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道：“我是它的老护士，它逼我为它洗脚。”还有更屈辱的事：“肉体会背叛灵魂。”

一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。

那么，不要肉体如何呢？

不，那更可怕，我们将不再能看风景、听音乐、呼吸新鲜空气、读书、散步、运动、宴饮，尤其是世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。

原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。

所以，肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

我爱美丽的肉体。然而，使肉体美丽的是灵魂。如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称、丰满、白皙，但不可能美丽。

我爱自由的灵魂。然而，灵魂要享受它的自由，必须依靠肉体。如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书、听音乐、看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义。

所以，我更爱灵与肉的奇妙结合。

肉体使人难堪不在于它有欲望，而在于它迟早有一天会因为疾病和衰老而失去欲望，变成一个奇怪的无用的东西。

这时候，再活泼的精神也只能无可奈何地眼看着肉体衰败下去，自己也终将被它拖向衰败，与它同归于尽。

一颗仍然生气勃勃的心灵却注定要为背弃它的肉体殉葬，世上没有比这更使精神感到屈辱的事情了。所谓灵与肉的冲突，唯在此时最触目惊心。

鼾声，响屁，饱嗝……这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。

人的别的动物行为，包括饮食、性交、生育，都可以提升为人的行为。唯有排泄，它无可救药万劫不复地是动物行为，人类永远不可能从中获得美感和崇高感。人是应该躲起来干这种事的，连最亲密者也不让看见。

二、优秀与爱

我们总觉得优秀就会被人爱。

这个经验来自于我们对自己的观察：我们就是喜欢优秀的人。所以我们总觉得，如果自己优秀了，也会被别人爱。

实际上这是一种非常不清晰的感觉。这种混沌逻辑的人，搞不清楚3个东西之间的关系。

两个人在一起，有3个元素：“爱人、被爱、关系。”

爱一个人是什么呢？

就是让一个人体验到满足感。因为你做了什么，他变得更轻松了，更快乐了，更温暖了，更力量了，更有价值了，感觉更好了，这时候他就体验到了你的爱。

被爱，则反之。就是因为他人做了什么，让你感觉更好了。你饿了有人给做饭，你孤单了有人给你陪伴，你要求有人听话照做，你就觉得被爱了。

关系，建立在爱与被爱的平衡上。当你能给出爱，也能得到爱，并且这两者能发生在同一个客体身上的时候，你们之间就建立了亲密关系。

所以，单纯地爱或被爱并不能建立关系。盲目地对一个人好，或盲目要求一个人对你好，都不会让关系长久。因为没有被爱的人，会枯竭，最终无力再付出。

很多人在关系里会抱怨“他为什么不爱我，不满足我”，而很少会问自己“我有没有爱他，给他带来满足感”。所以他们就总是无法搞好关系。

在亲子、亲密、父母、朋友关系中，也不要轻易说什么“我很在乎他”、“我是为了他好”之类的话，爱与被爱，只有一个判断标准：你或他做了这些，谁舒服，谁就被爱了。

我们经常明明是需要被爱，非要说成我这是爱。

优秀是很重要的一种能力。

这种能力不是被爱，而是爱人。

如果你很有钱，那么你就可以给别人花；如果你很坚强，那你就可以保护别人；如果你很能干，你就可以帮助别人；如果你很智慧，你就可以教导别人；如果你很漂亮，你就可以让跟你在一起的人很有面子；如果你唱歌好听，你就可以让欣赏的人听一场演唱会。

我们喜欢优秀的人，是因为他们的优秀，让我们被爱。

所以，优秀不是用来被爱的，而是用来爱人的。当我们越是优秀，我们能付出的就越多。

优秀是一种付出力。

你越是优秀，越是会吸引到需要你的人。

所以我们要去追求优秀。我们优秀的目的，除了自我实现外，更是为了让我们爱的人过上更好的生活。

家里有很多兄弟姐妹的就会有这种感觉：混得好的人，理所当然地应该对爸爸妈妈弟弟妹妹各种亲戚付出更多。虽然他们有时候不太愿意，但所有的兄弟姐妹包括爸妈都会理所当然地这么觉得。

你那么独立，根本不需要被照顾；你那么有钱，根本不需要给你花；你那么坚强，根本不需要被保护；你那么厉害，根本不需要被夸奖；你优秀的时候，根本不需要被爱的。

你总不能让比你弱的人，来照顾你吧。

让不如你的人夸你？让比你钱少的人给你钱花？让比你笨的人教你？这好像不仅不合理，不仅很难做到，还很没人性吧。

那人什么时候才被爱了呢？

就是不优秀的时候。当你比别人脆弱的时候，别人就有机会安慰你了；当你比别人穷的时候，别人就有机会接济你了；当你比别人软弱的时候，别人就又机会保护你了；当你比别人笨的时候，别人就又有机会教导你了。

所以不优秀，才有机会获得爱。

你也许会说：两个人都可以优秀啊。两个都有钱的人，给双方花钱，根本感觉不到爱的。只有当你穷了，被花钱才能感觉到爱。两个都很独立的人，是不需要对方照顾的。两个都很坚强的人，是不需要对方安慰的。

优秀的人已经拥有很多了，是不需要再更多的了。不优秀的人才需要。

我们自信地展示优秀的面，用来对别人好。

我们坦诚地暴露自卑的面，就可以获得爱。

如此两个人的关系里，就有了爱与被爱，有了亲密。

每个人都有优秀的一面，和不优秀的一面。没有人面面俱到的优秀，更没有人一无所是哪都不好。我们可以说一个人，哪一面相对优秀，哪一面相对薄弱。但这个世界上，并不存在优秀的人。

每个你看起来光鲜亮丽的人，都有背后无声哭泣、绝望挣扎的时候。也都有自卑、自我嫌弃、不愿暴露的一面。

什么是不优秀呢？

优秀和不优秀，都是一种自我认知。只要你认为自己这里不够好，就是不优秀了。与客观无关。有人落榜，调剂到了北清交复，在他的世界里，这依然可以是自卑。每个人都有自己隐秘的痛。

可是好多人丧失了暴露不优秀的能力。他们只给别人呈现自己优秀、自信的一面，拒绝暴露自己的脆弱和自卑，所以他们就会孤独。即使他们有一个恋人，但他们只要拒绝向恋人说“我很伤心”、“我很脆弱”、“我很自卑”之类的话，他们就不会得到恋人的爱。

世界上不存在优秀的人，但存在看起来很优秀的人。因为他们只能被看到好，不能被看到不好。

他们只暴露优秀，不暴露脆弱。所以他们只能付出，不能被爱。

爱就是一种交换。

我用我优秀的地方对你付出，你用你优秀的地方对我付出。如此我们的关系就是坚固的。不要奢望别人给你无条件的爱，那谁来爱他呢？

在一段关系里：

男人只有成为男孩，才能被爱。

女人只有成为女孩，才能被爱。

不要总是只表现自己的独立、坚强、上进、能干、光芒万丈。尝试着告诉对方此刻你的无奈、无助、自卑、彷徨、伤心。告诉他：此刻，我是个宝宝。好需要你的安慰，好需要你的保护，好需要你的陪伴。邀请他给你陪伴而非评判。然后你就被爱了。

此刻，你不优秀。但是此刻你被爱了。

你的优秀，留给付出爱的时候再展示就好。

当你追求优秀，别忘了你也有自卑。

正是暴露自卑，让你有了被爱的可能。

你可以对大多数人隐藏，但不要对所有人。当然你也可以对所有人隐藏，当你准备好跟所有人保持距离，不跟任何人亲密。

别急着隐藏或改变你的那些不优秀，拿出来，让别人有机会爱你。

你要知道，如果你只展示优秀，就只配得到别人的需要，不配得到爱。

三、爱与孤独

当我们说到爱的时候，我们往往更多想到的是被爱。

这并不奇怪。

我们从小就生活在父母的宠爱之下，因而太习惯于被爱了。

从小到大，我们渴望得到许多的爱。当我们遇到困难时，我们希望有人一伸援助之手；当我们经受痛苦时，我们希望有人与我们分担。

我们希望我们的亲人和朋友常常惦记着我们，有福与我们同享。

在恋爱和婚姻中，我们也非常在乎被爱，对于自己在爱人心目中的地位十分敏感。

我们自觉不自觉地把自己的幸福系于被他人所爱的程度，一旦在这方面受挫，就觉得自己非常不幸。

的确，对于我们的幸福来说，被爱是重要的。

如果我们得到的爱太少，我们就会觉得这个世界很冷酷，自己在这个世界上很孤单。

然而，爱的反义词并不是孤独。

在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。

愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。

反过来说也一样，人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂，其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的。

孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。

在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能根除心灵对孤独的体验，而且我们也不应该对爱提出这样的要求，因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。

在两个不懂得品味孤独之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。

有两种孤独。

灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。

灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。

前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。

一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。

然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度。

当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。

人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。

当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。

可是，两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗？

孤独源于爱，无爱的人不会孤独。

也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

爱可以抚慰孤独，却不能也不该消除孤独。如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。

分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。

一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的，因为隐秘性是内心生活的真实性的保障，从而也是它的存在的保障，内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。

孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。

是的，甚至连爱也不能。

凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。

四、优雅地生活

生活是为了生活本身的价值，而不是为了某个人的想法而存在的。在这个世界上，顺从于别人的意志是容易的，在离群索居时，顺从于自己的本性来生活，确实是很不容易的。

在喧嚣的城市中，仍然能够完全轻松愉快的保持独处时的独立性，那么他就接近于伟人。

一个性格坚定的人，可以在面对任何人的愤怒时泰然处之，把沧海横流看作是清风明月。

请记住，不要把过去带入到现在，这样我们就可以永远生活在新的一天里。

如果他硬要什么都保持前后一致的话，那么他就会总是生活在不安之中。

一个举止优雅的人，即使是在入睡以后，埋头工作时，或者会心一笑时，也会表现优雅的风度。

风度举止可以显露出一个人心灵和性格中的秘密，表现出他对不完美的不满，和对完美的追求。

生命是如此的短暂，只有抛弃身外的浮华，才能够达到高雅的境界。

自制可以算得上是一种主要的优雅风度了，保持平静，就能够征服每一个人。

在谈话中，避免夸大其词，是举止风度所要掌握的另一个原则。

一个人可以通过激情与自信，来使自己从低谷走向高雅。

肉体的本能欲望常常会冲击你平静的心灵，但是你必须能够压制住这种本能。并把他所有的力量都转化成美好的东西，变成你高雅风度的一种推动力量。

在与人交往时，你应该尽量回避消极的方面，永远都不要用你的痛悔，或者是对社会与政治的阴暗观点，去无谓增加别人的烦恼。在讲话之前是需要深思熟虑的，如果还没有完全考虑清楚，那么就索性什么也不要说。

避免卖弄学问和无谓的争论，因为善于与人交谈的人所说出的并不是一个个的词语，而是要抓住问题的要害，达到表情达意的目的。

风度是第一位的，其次才是交谈。如果生活中没了风度，那么也就没了交谈。

万事万物都有某种自我校正的趋势。大自然是一个统一的对立体，他依赖事物，彼此间相生相克的法则，来对秩序的稳定进行维系。

这个世上没有哪一个人，没有受惠于他自己的弱点。最优秀的人是因他们的缺点造就的。有着缺点与激情之人，才是最好的可造之材。其实我们的力量源泉就是我们自己的弱点。

责备永远比表扬安全得多，只要别人所说的一切是针对我的，那么我就有成功的信心。

而当甜言蜜语和褒扬的词句铺天盖地地向你冲过来时，那也就意味着在你前进的道路上已经有了敌人的埋伏。

任何事物都是具有两面性的：如果我赢得任何好处，我就必须付出相应的价值；如果我丧失某种利益，那么就会从另外的地方得到补偿。

丁俊贵

2024年2月24日