庄子《则阳》篇首段借王果之口写公阅休恬淡、清虚、顺任的生活旨趣和生活态度：
“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊，有过而问者，曰：‘此予宅也。’其于人也，乐物之通而保己焉；故或不言而饮人以和。与人并立而使人化。
公阅休，此公阅尽世事，万事可休矣，冬日江上戳鳖，夏日山间乘凉，天地是“予宅”，恬淡闲适，其真得道矣！
他是庄子眼中的圣人：与自然相处，与万物同化，穷忘贫，达忘爵，化尊卑，与物娱，乐物之通而保己。这样的人才能使严苛如虎的楚王信服，靠什么？靠正德。
“休”者，息心之意，《刻意》篇中说：“圣人休，休焉则平易矣，平易则恬惔矣。平易恬惔，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”这样的人对于人心的了解远远地超出常人！
所以，要说服“形尊而严”“无赦如虎”的楚王，不是“无德而有知”的夷节之流——那些在官场上如鱼得水的佞人可以凑效的，只有请出公阅休这样的圣人。
这是什么样的一种意境呢？
“故圣人其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑；其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。”
从外在表象来看，圣人消解了价值的比较，能够让人忘记贫富尊卑，与所有的人和乐相处，没有任何的机心，让所有人不那么好胜、有贪欲，只是成为他自己而已；让每个人做事情悟到事情的本身，而不是作伪造假，目的是额外的利益，所以能所过皆化。
“圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。”
从内心来看，圣人通达于道，以天为师，体贴自己的本性，对外在的世界视为等同，善于自处，善于应物。“其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。”圣人安于其性，自然恬适，他的存在，能让人心灵净化，让每一个人回到本真，不做刻意的事情，所以人们才称他为圣人。
那么回归本真，又是什么样的意境呢？《则阳》篇给出了令人怦然心动的描述：
“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也，以十仞之台县众间者也。”
让每一个人回到本真，不做刻意的事情，不搅乱本性心性，这才是人类心灵的故国和家乡，纵使离开千里万里，纵使岁月的风尘掩去真容，它一直与我们在一起，从未稍离；它始终在深情地呼唤：归来吧，浪迹天涯的游子！
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